Por LAURENT GUYÉNOT
Hay algo irresistiblemente atractivo en la defensa
rusa de los valores tradicionales y religiosos (lo que podría llamarse
neoconservadurismo ruso si esa etiqueta no hubiera sido usurpada por los
belicistas judíos estadounidenses). Pero, ¿de dónde viene
realmente? Tendemos a suponer que es una reacción a la decadencia
posmoderna occidental. Pero hay más profundidad en ello.
¿Qué es Rusia? ¿Cómo se define Rusia y cómo
concibe su relación con Europa? Específicamente, ¿de qué tradición extraen
las élites gobernantes actuales de Rusia su visión de la civilización
rusa? Quería aprender sobre los pensadores rusos de los siglos XIX y XX
que los propios rusos han redescubierto desde la caída del comunismo y de
quienes se dice que tienen una fuerte influencia en Vladimir Putin y su
séquito. Esto es lo que encontré.
Comencemos, lógicamente, con tres autores cuyos
libros fueron ofrecidos por Vladimir Putin a los gobernadores y miembros de su
partido Rusia Unida para el Año Nuevo 2014 (ver aquí y aquí ):
· La justificación del bien de Vladimir Soloviev
· La filosofía de la desigualdad de Nikolai Berdyaev
· Nuestras tareas de Ivan Ilyin
Los tres autores son profundamente religiosos y
patrióticos y, como tales, están comprometidos con la ortodoxia rusa [NOTA
A.F.: Son autores interesantes pero nada
ortodoxos, en el sentido católico de la palabra, y por lo tanto no exentos de
confusión. No obstante, son, eso sí, claramente antimarxistas]. Los
tres sienten pasión por Rusia y la consideran “una civilización original e
independiente”, en los términos utilizados por Vladimir Putin en su discurso del 27 de octubre de 2022 en el Foro
Valdai .
Soloviev o Solovyov (1853-1900) fue un poeta,
filósofo, teólogo y místico, especialmente conocido por su “Sofiología”, una
teoría de la Sabiduría como el Principio del Mundo Femenino, que Soloviev
encontró místicamente (lo he mencionado en un artículo anterior) . Su
libro La justificación del bien: un ensayo sobre filosofía
moral, escrito en 1897, es
un intento de fundamentar los valores morales sobre una base científica,
mostrando que están anclados en tres impulsos de la mente comunes a todos los
pueblos: la vergüenza, la piedad y la reverencia. La vergüenza hace que no
nos identifiquemos con nuestros bajos instintos y se manifiesta en el
pudor; la piedad es compasión por nuestros iguales; la reverencia,
que es el fundamento de la jerarquía social y de la religión, es amor por los
seres superiores. No me detendré en este libro que, a diferencia de los
otros dos, no tiene una fuerte dimensión política.
Nicolas Berdyaev (1874-1948) es uno de los
filósofos rusos más accesibles, especialmente para los lectores franceses,
porque vivió y murió en Francia, y la mayoría de sus escritos han sido
traducidos. Contribuyó a presentar a otros pensadores rusos afines como
Konstantin Leontiev o Alexis Khomiakov, de los que hablaré más
adelante. Su libro La filosofía de la desigualdad: Cartas a mis detractores
sobre la filosofía social, escrito en 1918, es una dura crítica a los
paradigmas del pensamiento político occidental. Berdyaev tiene una
concepción mística y sobrenatural del poder: “El principio del poder, escribe,
es completamente irracional. … nadie en el mundo se ha sometido jamás a
ningún poder por razones racionales.” El poder es siempre
personal. Por eso la democracia —la utopía rousseauniana de la soberanía
del pueblo— es una mentira. “Desde la creación del mundo, siempre es la
minoría la que ha gobernado, la que gobierna y la que gobernará. … La
única pregunta es si es la mejor o la peor minoría la que gobierna”. El
gobierno de los mejores, es decir, la aristocracia en sentido propio, es “un
principio superior de la vida social, la única utopía digna del
hombre”. El triunfo del democratismo “representa el mayor peligro para el
progreso humano,[1]Es el culto a una
idea vacía, la deificación de la arbitrariedad humana.
Ivan Ilyin (1884-1954) es el pensador
político mencionado con más frecuencia como
influyente en Putin [NOTA A. F.: como se
verá a lo largo de todo el artículo, jamás se menciona a Alexander Dugin, que
los medios occidentales suelen dar falsamente como “gurú” de Putin]. Detenido
seis veces por los bolcheviques, fue finalmente exiliado en 1922 por Lenin, en
los famosos “barcos de los filósofos”, entre otros 160 intelectuales, incluido
Berdyaev. Al igual que Berdyaev, Ilyin vio el comunismo soviético como
inherentemente malo, debido a su materialismo metafísico y la destrucción de la
vida religiosa. En las primeras páginas de Sobre la resistencia al mal por la fuerza (una crítica del pacifismo de
Tolstoi y sus discípulos, y un mensaje a los “Guerreros blancos, portadores de
la espada ortodoxa”, escrito en 1925), Ilyin escribe:
Como resultado de un largo proceso de gestación, el
mal ha logrado ahora liberarse de todas las divisiones internas y obstáculos
externos, mostrar su rostro, extender sus alas, pronunciar sus objetivos,
reunir sus fuerzas, realizar sus caminos y medios; además, se ha legitimado
abiertamente, ha formulado sus dogmas y cánones, ha exaltado su propia
disposición ya no oculta y ha revelado al mundo su naturaleza
espiritual. Nada equivalente o igual a esto se ha visto en la historia de
la humanidad, al menos hasta donde se puede recordar.[2]
Mientras vivía en Alemania, Ilyin expresó cierto apoyo al nacionalsocialismo en 1933, con un ensayo titulado “Nacionalsocialismo: 'Un nuevo espíritu'”. Sin embargo, pronto se sintió decepcionado por la política racial de Hitler y se mudó a Suiza, donde murió. Por iniciativa de Putin, su cuerpo fue repatriado a Rusia en 2005 y enterrado en el monasterio de Donskoy.
