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por JOHN VENNARI
«Cuando se vive del espíritu de novedad, siempre se
necesita una nueva novedad». Es con esta ocurrencia de Mons. Fulton J. Sheen
que el publicista estadounidense John Vennari introduce el estudio que dedica
al nuevo rosario en sus Catholic Family News [1]. En él desarrolla
numerosos puntos ya mencionados más arriba. Al igual que el Padre Delestre,
muestra que este nuevo rosario destruye la noción misma del salterio de Nuestra
Señora. También subraya la muy significativa ausencia de toda referencia a la
batalla de Lepanto en la carta Rosarium Virginis Mariæ.
De este largo análisis, solo ofrecemos algunos
extractos que complementan los estudios anteriores. La traducción ha sido
realizada por nosotros, así como los resúmenes entre corchetes que separan las
citas de John Vennari.
Le Sel de la terre.
Desmantelamiento del salterio de Nuestra Señora
Imaginen que retrocedemos en el tiempo para
interrogar a uno de los papas anteriores al Vaticano II, y que le preguntamos
por qué ninguno de ellos añadió jamás nuevos misterios al rosario. La respuesta
es fácil de imaginar:
«Porque —dirá el papa preconciliar— añadir cinco
nuevos misterios significaría añadir cinco nuevas decenas al rosario. Y si
añado cinco nuevas decenas, el rosario ya no podrá ser llamado el salterio de
Nuestra Señora. Hasta ahora, la tradición católica, mis santos predecesores y
nuestra Madre del cielo se han referido al rosario como el salterio de María,
porque los ciento cincuenta Ave de las quince decenas del rosario corresponden
a los ciento cincuenta salmos de David. Sería realmente atrevido de mi parte
añadir ahora cinco decenas más. Eso sería destruir el concepto mismo del
salterio de María, mientras que este término, santificado por un uso multisecular,
explica el origen y la esencia del rosario, y ha sido utilizado por la Reina
del cielo misma. Además, si impongo al rosario este cambio radical, ¿qué podrá
impedir cambios aún más radicales en el futuro?» […]
Santo Tomás de Aquino explica que el salterio de
David, que comprende ciento cincuenta salmos, puede dividirse en tres partes
iguales, de cincuenta salmos cada una. Estas tres partes iguales representan de
forma figurada las tres etapas en las que los cristianos se encuentran: estado
de penitencia, estado de justicia y estado de gloria. De la misma manera,
explica el padre Antoine Fuerst, «el rosario de María está dividido en tres
partes de cincuenta Ave cada una, que corresponden perfectamente a las fases de
la vida de los fieles: penitencia, justicia y gloria [2].»
[John Vennari muestra luego cómo este nombre de
salterio de Nuestra Señora constituye verdaderamente la denominación original
del santo rosario (el beato Alain de la Roche protestó vigorosamente contra la
sustitución de este término por los de “rosario” o “chapelet”), y pertenece al
lenguaje común de los papas, en particular León X, San Pío V, León XIII y Pío
XI.]
Fátima y el nuevo rosario
En Fátima, la Madre de Dios no pidió un rosario radicalmente renovado. A través de los niños, nos dijo que recitáramos cada día «un tercio del rosario [3]», y nos advirtió de las terribles consecuencias que acarrearía el desconocimiento de sus peticiones. Pero ahora, gracias a la reciente actualización, todo nuevo libro que reproduzca exactamente estas palabras de Nuestra Señora de Fátima deberá incluir una nota a pie de página para explicar que la expresión «un tercio del rosario» significa cinco decenas, ya que un tercio de un nuevo rosario sería de 6,66 decenas. […]
