Por ARCIVESCOVO CARLO MARIA VIGANÒ
En París, en el Elíseo, León XIV ha elogiado la
Ilustración como «conquista», ha dicho que los «derechos del hombre» —«en
particular la libertad religiosa»— son «inherentes a la naturaleza de la
persona», y ha presentado Liberté, Égalité, Fraternité no como lema de la
Revolución, sino como «exigencias éticas universales» que encuentran en el
Evangelio «una fuente inagotable de inspiración». Luego ha elevado la
Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 a «piedra miliar» del
progreso moral. Es exactamente lo contrario del Magisterio hasta Pío XII.
Gregorio XVI, en Mirari Vos,
llama «delirio» la pretensión de garantizar a cada uno la libertad de
conciencia.
Pío IX, en Quanta Cura
y en el Syllabus, condena el error
según el cual cada uno sea libre de abrazar la religión que juzga verdadera;
que ya no convenga tener la Religión Católica como única religión del Estado;
que sea laudable abrir a todo culto el ejercicio público; que esa libertad
civil no corrompa las costumbres; y que el Pontífice Romano pueda y deba
reconciliarse con el progreso, con el liberalismo y con la civilización
moderna.
León XIII, en Libertas e
Immortale Dei, corta el nudo: no
existe un derecho natural al error; la verdadera libertad es la de hacer el
bien; el Estado reconoce la verdadera Religión, no la pone al mismo rango de
las falsas.
Pío XI, en Quas Primas
y Mortalium Animos, recuerda que la
paz y la dignidad no nacen de la rebelión de la Declaración de los Derechos del
Hombre, sino del Reino social de Cristo.
Pío X, en Notre charge
apostolique, desenmascara la tríada revolucionaria por lo que es: igualdad
sin jerarquía, libertad sin Verdad, fraternidad sin Dios Padre —falsificación
de la fraternidad cristiana, no su cumplimiento.
León XIV realiza la operación inversa. Pone en una misma
línea a Clodoveo y a las Luces, como si el bautismo de Francia y la guillotina
de clérigos y aristócratas pertenecieran al mismo «genio». Llama conquista a
aquello que los Pontífices Romanos llamaban peste. Transforma en derecho
aquello que el Magisterio perenne llamaba delirio. Hace del Evangelio la fuente
de un lema masónico acuñado para destronar a Nuestro Señor Jesucristo. Y,
citando a Juan Pablo II, pone una declaración de las Naciones Unidas —documento
sin Cristo, sin Iglesia, sin ley natural cumplida en la Revelación— en el lugar
de la Tradición como criterio del «progreso moral». León somete el Papado a la religión del globalismo: dignidad sin
Mandamientos, libertad de conciencia contra la Voluntad de Dios, falsas
religiones como variedades a tutelar, multilateralismo como horizonte, laicidad
«justa» como marco.
Prevost firma con la sangre de los Mártires de la
Revolución la carta del hombre sin Dios. Como en el cisma capital, quien se
sienta en la Cátedra de Pedro no retiene el error: lo bendice y lo convierte en
dogma indiscutible.
https://x.com/CarloMVigano/status/2103846439860285851?s=20
