Por el triunfo del Inmaculado Corazón de María

sábado, 3 de octubre de 2026

NOTICIAS DE NUESTRA SEÑORA DEL KREMLIN

 


Entrevista con Fabrice Sorlin por Pierre-Alain Depauw — 29 de septiembre de 2026.

Fabrice e Isabelle Sorlin, y sus diez hijos, están instalados en Rusia desde hace once años ya. En marzo de 2024, todos recibieron la nacionalidad rusa gracias a un decreto presidencial especial firmado por Vladimir Putin. El 1 de junio de 2026, toda la familia Sorlin fue recibida en el Kremlin, en la prestigiosa sala Catalina del Palacio, para que Isabelle Sorlin –nacida Laroche– recibiera la distinción «Madre Heroína» de manos del presidente Vladimir Putin. En esta ocasión, Fabrice Sorlin pudo dirigirse al Presidente durante más de cinco minutos y le ofreció una estatua de Nuestra Señora de Fátima, Virgen peregrina llevada desde el santuario portugués a lo largo de más de 8.000 km por un grupo de fieles.


1/ Señor Sorlin, con ocasión del Día Internacional del Niño, el 1 de junio, su esposa recibió de manos del presidente Putin la orden de «Madre Heroína». ¿Podría hablarnos de esta distinción recibida por su esposa, a qué corresponde exactamente y cuáles son los criterios necesarios para recibirla?

La distinción, «Mat’ Guéroïna», que quiere decir «Madre Heroína», forma parte de las tres más altas distinciones que existen en Rusia. En efecto, el sistema de las distinciones está jerarquizado por decreto presidencial y este título se sitúa en la cima de la pirámide junto a «Héroe de la Federación de Rusia», que es la más alta distinción por servicio prestado a la nación, y «Héroe del trabajo», que es la más alta distinción civil en el orden económico. A diferencia de otras medallas, esta es entregada directamente por el Presidente durante una ceremonia oficial en el Kremlin.

Este detalle capital demuestra por sí solo la importancia de un premio semejante a los ojos del Estado ruso, que considera con razón que la madre desempeña un papel fundamental en la vida de un país, al darle hijos que serán la generación del mañana. Y precisamente hay que cumplir un número considerable de criterios, porque no se trata solamente de dar hijos, sino de personas convenientemente educadas, debiendo la madre recompensada y su familia constituir una entidad socialmente responsable, asegurando un nivel adecuado de cuidados en lo relativo a la salud, la educación, así como al desarrollo físico, espiritual y moral de los hijos. Además, el título solo puede ser atribuido a las madres de diez hijos o más.

2/ ¿A qué ventajas o ayudas tienen derecho en su nuevo estatus? ¿Se puede decir que esta medalla corresponde a la de «la infancia y las familias» en Francia?

En Rusia, el título honorífico de Madre Heroína no se limita a un reconocimiento simbólico muy fuerte. También va acompañado de ventajas financieras sustanciales: cuando fue restablecido en 2022, se anunció que las madres condecoradas recibirían una prima considerable, a la que se añade un suplemento de pensión mensual de por vida, así como otros beneficios significativos. Es un reconocimiento moral, ciertamente, pero que se duplica con ayudas considerables que demuestran que el Estado comprende las necesidades de las familias y se esfuerza por ayudarlas.

Pero esta medalla representa mucho más que un honor o que ventajas materiales. Está aureolada por el prestigio de un estatus particular. Este estatus es reconocido por todas las administraciones de Rusia y por los demás ciudadanos mismos, y muchas cosas han cambiado en nuestra vida en Rusia desde esta ceremonia. Ha habido verdaderamente un antes y un después.

Francia dispone igualmente de distinciones para las familias numerosas. Conozco, por otra parte, una familia que vive en Francia, que también ha educado a diez hijos, y que recibió así una medalla otorgada por el alcalde de su ciudad. Pero esta distinción, por conmovedora que sea en su intención, no va acompañada de ninguna ventaja material. Y las dos ceremonias, a decir verdad, no tienen gran cosa en común: por un lado una entrega de medalla municipal, por otro el raro y emocionante privilegio de ser recibido en el Kremlin y de recibir la más alta distinción honorífica del Estado de manos del presidente de la Federación de Rusia. La diferencia no es solamente protocolaria — refleja dos visiones bien distintas de lo que representa la familia en el corazón de una nación.




3/ Imagino que de todos modos existen muchas familias numerosas en Rusia. ¿Por qué se eligió a su familia, estando la distinción reservada habitualmente a las ciudadanas rusas?

En efecto, existen muchas familias numerosas en Rusia. A menudo familias creyentes de las diferentes religiones que componen Rusia —musulmanas o protestantes—, pero también muchas familias de sacerdotes ortodoxos. El hecho mismo de haber sido elegido para recibir una distinción semejante ya es, por tanto, completamente excepcional en sí mismo. Pero el hecho de que esta distinción haya sido concedida a una familia originaria de Francia y convertida en rusa es algo único. Jamás en la historia una familia de origen extranjero ha recibido una distinción semejante.

SANTA TERESA DE LISIEUX Y RUSIA

 


Investigaciones sobre la internacionalización de una devoción (décadas de 1910-1930)

 

por LAURA PETTINAROLI (Institut catholique de Paris)

 

Archives de sciences sociales des religions, 182, abril-junio 2018, p. 259-284



Una difusión precoz en el Imperio ruso (década de 1910)

 

Si bien los movimientos católicos de oración por Rusia surgieron en Francia desde la primera mitad del siglo XIX, vinculados a la difícil situación de los fieles polacos, estos cobraron mayor amplitud en la década de 1850 con miras a la reunión de los cristianos disidentes mediante el reconocimiento del rito oriental.  Sin embargo, fue en el período de entreguerras —cuando la revolución bolchevique y una fuerte emigración situaron a Rusia en el primer plano de la atención occidental— cuando los movimientos de oración por este país crecieron y se mundializaron de manera inédita. Por ello, más allá de las gestiones diplomáticas de la Santa Sede ante los soviets y de la atención intelectual prestada al comunismo, conviene interrogarse sobre la traducción de este interés católico por el mundo ruso en las prácticas religiosas.

 


El estudio aquí propuesto pone el acento en uno de los aspectos de esta oración por Rusia: la que se articula en torno a Teresa de Lisieux, a quien incluso se "confió" este país en 1929. Este proceso no carece de paradoja: mientras que los referentes devocionales solicitados en el siglo XIX insistían en ciertos santos del primer milenio comunes al cristianismo ortodoxo y al católico (Cirilo y Metodio), el recurso a una normanda nacida en 1873 y fallecida en 1897, cuyos soportes de piedad estaban marcados por un estilo particularmente latino, resulta sorprendente. De este modo, cabe preguntarse cómo circula una devoción en el seno del cuerpo eclesial a través de las fronteras lingüísticas, estatales e incluso confesionales.

 

SANTA TERESA DEL NIÑO JESÚS EN RUSIA

 


El 13 de marzo de 1999, durante el recorrido de las reliquias de Santa Teresita por Moscú, miembros de la Guardia del Kremlin transportaron solemnemente el relicario por la zona de Lubianka, delante del antiguo edificio del KGB, antes de su llegada a la iglesia de Saint-Louis-des-Français.


Santa Teresa del Niño Jesús se tomó en serio su misión de ser protectora de los pueblos de Rusia, labor que le encomendó en 1929 el papa Pío XI. Fue el mismo año en que Nuestra Señora de Fátima transmitió a la Hermana Lucía el solemne pedido de Dios para que se consagre Rusia a su Inmaculado Corazón.

Parece que la santísima Virgen, entonces, ha querido asociar a su obra de la conversión de Rusia, a la santa mas grande de los tiempos modernos y patrona de las misiones.

Así fue como en 1999 las reliquias de Santa Teresa del Niño Jesús pudieron hacer una gira por Rusia, lo cual constituyó un acontecimiento extraordinario. Formó parte de la gran peregrinación internacional de sus reliquias iniciada en 1994. ¿Quién lo hubiera pensado, poco tiempo antes, cuando gobernaba aquel inmenso país el comunismo soviético?

Los hechos se encuentran documentados en el libro Comment Thérèse visita la Russie et le Kazakhstan: journal de voyage des reliques de sainte Thérèse de Lisieux, du 24 février au 5 juillet 1999, de Hna. Tamara Teuma, por las ediciones del Carmelo.

Allí se explica que las reliquias llegaron a Rusia el 24 de febrero de 1999, permaneciendo hasta aproximadamente el 30 de junio. Después continuaron hacia Kazajistán, donde quedaron durante unas semanas. El recorrido ruso alcanzó aproximadamente 30.000 km. llegando hasta Siberia y el Extremo Oriente ruso.





Una fuente contemporánea de agosto de 1999 describe el recorrido como un auténtico «tour de Russie». Señala específicamente lugares muy alejados como Magadán y Sajalín, además de Astracán y la región del Volga.

Lo particularmente interesante es que no se limitó a las grandes ciudades. Las reliquias fueron llevadas a parroquias; pequeñas comunidades católicas; hospitales; prisiones; orfanatos; personas enfermas y aisladas.

Uno de los hechos más notables, en el hasta hace poco bastión del comunismo ateo, fue que el 13 de marzo de 1999 el relicario fue llevado por cadetes de la Guardia del Kremlin en Moscú, delante de un antiguo edificio del KGB.

La fotografía aparece en el artículo académico de Claude Prudhomme, «Thérèse, patronne des missions, au service de l’indigénisation», publicado en Histoire et missions chrétiennes, n.º 15, 2010.

En el siguiente enlace se puede ver un reporte fotográfico de la gira por Rusia:

https://static1.1.sqspcdn.com/static/f/143555/1746325/1216725933287/relicsinRussia.pdf?token=P5YT%2Fi4lgwMCMLnA8AlWdSoiVbc=&utm_source=chatgpt.com

En los lugares más remotos se transportaban pequeños relicarios, acompañados de una hermosa iconografía bizantina de Santa Teresita, realizada por el archimandrita Zenón.

Las comunidades locales se preparaban previamente mediante retiros espirituales; traducción de textos de Santa Teresita al ruso; grabación de cantos de Santa Teresita en ruso; edición de libros de oración.





Incluso sus Manuscritos autobiográficos tuvieron una difusión extraordinaria en Rusia, Siberia y Kazajistán y fueron descritos entonces como uno de los grandes éxitos editoriales religiosos de aquel verano.

A su salida de Kazajistán las reliquias de la gran Teresita partieron para Argentina.

Como último dato significativo, podemos señalar que nueve meses después de la visita de las reliquias de Santa Teresita, asumió el gobierno de Rusia Vladimir Putin, que iniciaría la reconstrucción de la Federación de Rusia sobre bases tradicionales y conservadoras.

Y, como acabamos de ver en otro artículo de nuestro blog, ha entrado al Kremlin la estatua de Nuestra Señora de Fátima.

 ¿Se acerca el tiempo de la conversión de Rusia?

 

NON EXPEDIT - MONS. CARLO MARIA VIGANÒ

 


Conservadurismo cortés ante la apostasía sinodal

Por MONS. CARLO MARIA VIGANÒ

 

Estimado Dr. Valli:

He leído el comentario de Mons. Viganò[[1]] sobre las palabras del Santo Padre en París que usted ha publicado.

En suma, según los paladines de la tradición, el Papa habría debido ir a decir en la capital francesa que no existe la libertad de conciencia, que el Estado no debería «abrirse a todo culto», sino solamente a la verdadera religión, que la declaración de los derechos del hombre de 1948 es papel mojado, que libertad, igualdad, fraternidad son palabras masónicas y que no pueden encontrar su inspiración última en el Evangelio.

No le ha bastado al mundo tradicionalista ver en el corazón revolucionario de París a 800.000 personas participar devotamente en la Santa Misa, en el estadio Saint Denis a 80.000 jóvenes cantar en latín la Salve Regina, a multitud de sacerdotes confesar en la calle (como no se veía desde hacía tiempo), en el Palacio del Elíseo escuchar del Santo Padre la defensa del derecho a la vida como fundamento de todo otro derecho humano y la condena de la maternidad subrogada, todo ello en la cara de un desdichado Presidente que ha querido introducir el derecho al aborto en la Constitución.

Yo ciertamente no poseo la cultura de Mons. Viganò, pero creo que una cosa es defender la tradición, y otra atrincherarse en posiciones preconcebidas, pretender tomas de posición autorreferenciales que nos sitúan fuera de la realidad y contra el sentido común, negar el justo esfuerzo —debido por la Iglesia de todo tiempo— de encontrar puntos de convergencia entre la fe y la historia de un pueblo, lo cual no significa renegar del Evangelio de Cristo ni comprometerse con el espíritu del tiempo.

El Santo Padre debe anunciar a Cristo al hombre moderno, respetando su sensibilidad y su capacidad de comprensión, sin ponerse necesariamente a la defensiva mediante palabras de condena lapidaria que tendrían como único efecto el de no ser comprendidas y dispersar el rebaño.

Invito de todo corazón a quienes verdaderamente aman a la Iglesia a trabajar por su unidad, evitando todo aquello que pueda desgarrar la túnica inconsútil del Señor; y recemos unidos por los frutos duraderos de este extraordinario viaje apostólico a Francia, en el que hemos podido tocar con la mano la gracia de Dios que convierte el corazón del hombre, a pesar de nuestras insuficiencias.

Es una responsabilidad nuestra precisa ante Dios: y lo es —con mayor razón— para quien cree que la tradición es una fuente perenne de la vida de la Iglesia en una dinámica siempre nueva.

Con estima,

Pietro Piciocchi

 

Reconocieron la injusticia y le dieron ciudadanía.

2 Ts 2, 11-12

 

Estimado Abogado Piciocchi:

He leído atentamente la carta que Usted ha dirigido al Dr. Aldo Maria Valli y que me ha transmitido, a propósito de mi comentario al discurso de León XIV en el Elíseo. Sé que Aldo Maria ya ha publicado en su blog una respuesta ejemplar[[2]]; por mi parte, no quiero eximirme de afrontar Su carta: sin secundar la caricatura, sin dejarnos arrastrar al terreno emocional de las multitudes y sin ceder el principio a cambio de un aplauso por alguna frase compartible.

Su carta se abre con una paráfrasis: según los «paladines de la tradición», el Papa «habría debido ir a decir» en París que no existe la libertad de conciencia, que el Estado no debe abrirse a todo culto, que la Declaración de 1948 es papel mojado, que libertad, igualdad y fraternidad son palabras masónicas y no pueden encontrar inspiración en el Evangelio. Le respondo que nadie ha pedido a León que se dirigiera al Elíseo para recitar en voz alta el Syllabus ante Macron. Se ha pedido —y es cosa distinta— que un Romano Pontífice no contradiga, en la capital de la Revolución, la enseñanza constante de sus Predecesores sobre lo que aquella Revolución fue y sobre lo que aquel lema significa. No es el mismo acto. El primero es una escenificación que Usted nos atribuye para hacernos ridículos; el segundo es lo mínimo debido a quien se sienta en la Cátedra de Pedro.

La fórmula es sencilla: nosotros no pretendemos del Papa un anatema diplomáticamente inoportuno; pretendemos que él no ratifique ni elogie aquello que los Papas han llamado peste. Una vez restablecido esto, su carta pierde su eje.

El segundo argumento es el de la multitud: ochocientas mil personas en la Place de la Concorde, ochenta mil jóvenes en Saint-Denis que cantan la Salve Regina, sacerdotes que confiesan por la calle. Es el argumento más eficaz en el plano emotivo-sentimental, y el más débil en el plano de la Fe.

LEÓN SOMETE EL PAPADO A LA RELIGIÓN DEL GLOBALISMO

 


Por ARCIVESCOVO CARLO MARIA VIGANÒ

 

En París, en el Elíseo, León XIV ha elogiado la Ilustración como «conquista», ha dicho que los «derechos del hombre» —«en particular la libertad religiosa»— son «inherentes a la naturaleza de la persona», y ha presentado Liberté, Égalité, Fraternité no como lema de la Revolución, sino como «exigencias éticas universales» que encuentran en el Evangelio «una fuente inagotable de inspiración». Luego ha elevado la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 a «piedra miliar» del progreso moral. Es exactamente lo contrario del Magisterio hasta Pío XII.

Gregorio XVI, en Mirari Vos, llama «delirio» la pretensión de garantizar a cada uno la libertad de conciencia.

Pío IX, en Quanta Cura y en el Syllabus, condena el error según el cual cada uno sea libre de abrazar la religión que juzga verdadera; que ya no convenga tener la Religión Católica como única religión del Estado; que sea laudable abrir a todo culto el ejercicio público; que esa libertad civil no corrompa las costumbres; y que el Pontífice Romano pueda y deba reconciliarse con el progreso, con el liberalismo y con la civilización moderna.

León XIII, en Libertas e Immortale Dei, corta el nudo: no existe un derecho natural al error; la verdadera libertad es la de hacer el bien; el Estado reconoce la verdadera Religión, no la pone al mismo rango de las falsas.

Pío XI, en Quas Primas y Mortalium Animos, recuerda que la paz y la dignidad no nacen de la rebelión de la Declaración de los Derechos del Hombre, sino del Reino social de Cristo.

Pío X, en Notre charge apostolique, desenmascara la tríada revolucionaria por lo que es: igualdad sin jerarquía, libertad sin Verdad, fraternidad sin Dios Padre —falsificación de la fraternidad cristiana, no su cumplimiento.

León XIV realiza la operación inversa. Pone en una misma línea a Clodoveo y a las Luces, como si el bautismo de Francia y la guillotina de clérigos y aristócratas pertenecieran al mismo «genio». Llama conquista a aquello que los Pontífices Romanos llamaban peste. Transforma en derecho aquello que el Magisterio perenne llamaba delirio. Hace del Evangelio la fuente de un lema masónico acuñado para destronar a Nuestro Señor Jesucristo. Y, citando a Juan Pablo II, pone una declaración de las Naciones Unidas —documento sin Cristo, sin Iglesia, sin ley natural cumplida en la Revelación— en el lugar de la Tradición como criterio del «progreso moral». León somete el Papado a la religión del globalismo: dignidad sin Mandamientos, libertad de conciencia contra la Voluntad de Dios, falsas religiones como variedades a tutelar, multilateralismo como horizonte, laicidad «justa» como marco.

Prevost firma con la sangre de los Mártires de la Revolución la carta del hombre sin Dios. Como en el cisma capital, quien se sienta en la Cátedra de Pedro no retiene el error: lo bendice y lo convierte en dogma indiscutible.

https://x.com/CarloMVigano/status/2103846439860285851?s=20

 

EL PAPA EN FRANCIA: ¿LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD?

 


Por MARCELO GONZALEZ

El papa León ha realizado una visita exitosa a Francia. La simpatía que cientos de miles de franceses han demostrado por el pontífice es sorprendente en un país que no hace mucho llevó a un extremo satánico la posibilidad de abortar: seres humanos casi nacidos (infanticidio legal) y además ha introducido la horrorosa práctica de la eutanasia.

Francia ha sido la hija primogénita de la Iglesia, una nación central en el desarrollo de la Cristiandad, magnífica en sus santos, en sus obras de arte, en sus templos… Tuvo reyes santos pero también otros que no dudaron en someter a la Iglesia y a la persona misma de los papas a un trato miserable y blasfemo. Quizás por ello, a pesar de las advertencias celestiales a sus monarcas (1), Dios permitió que la Revolución prosperara y la destruyera. La Iglesia y la monarquía sufrieron persecuciones feroces en las cuales miles y miles de mártires alcanzaron el cielo, pero dejaron atrás una ruina espiritual profunda. El catolicismo francés pudo renacer tras esta plaga anticristiana, sin embargo nunca ha triunfado definitivamente ni ha recuperado su antigua gloria. Por el contrario, en este momento está en el fondo más oscuro de su historia.

EL “LUBAVITCH” MILEI (NETANYAHU DIXIT) EMPEORA LA POBREZA EN ARGENTINA (“LA NUEVA TIERRA PROMETIDA”)

 


Por ALFREDO JALIFE-RAHME

 

Argentina llegó a ser en 1896 el «primer lugar mundial en economía», según los estudios clásicos de Maddison, por lo que no fue gratuito que el periodista Theodor Herzl, impulsor del sionismo, la haya seleccionado como sede del “hogar judío”.

Con Milei, Argentina ha periclitado feamente. Según Afp, “la tasa de pobreza en Argentina se eleva a uno de cada tres”: subió a 32.3 por ciento, de acuerdo con datos oficiales de la agencia gubernamental Indec, cuando la pobreza extrema se elevó a 7.5 por ciento. Destaca que “entre los niños menores de 14 años, 44.5 por ciento se encuentran en situación de pobreza”, de los cuales casi 11 por ciento es “extremadamente pobre” (https://bit.ly/4dHAI5p).

Los datos de Indec son poco creíbles por ser “estadísticas libertarias” del grupo ideológico en el poder que engendró al criminal argentino Cerimedo, asesor de Milei, y a su socio español Negre, implicados en escándalos (https://bit.ly/4dYXpC6).

Es pornográfica la santa alianza jázara ( khazar, https://bit.ly/3QqemJr) entre la secta pediátrica Chabad Lubavitch, colmada de escándalos y la triada Netanyahu/Zelensky/Milei (https://bit.ly/4xRslLY).

Milei recibió el premio Lover of Israel en Nueva York (https://bit.ly/4iLRvHZ) y luego dijo exultante: “Netanyahu es un líder extraordinario (…) Argentina es la nueva tierra prometida” (https://bit.ly/3VgYDlV).

El mismo día del lastimoso reporte de la pobreza en Argentina, el Mesías de las mendacidades, Netanyahu, alabó al lubavitch Milei: “Uno de los grandes líderes de nuestro tiempo. Lo que has hecho por la economía de Argentina es magistral” (https://bit.ly/4iQWvem). El genocida Netanyahu no está actualizado ni le conviene enterarse de la desoladora devaluación del peso argentino. Por lo visto, ni las “leyes internacionales” ni las “leyes económicas” son aplicables en Israel ni en Argentina.

A propósito, Hanoch Milwidsky, aliado de Netanyahu en el partido Likud y jefe del Comité de Finanzas del Knéset, asentó: “No somos como los demás y por eso todas las leyes que se aplican a los demás no se nos aplican a nosotros… El pueblo judío es un pueblo de alta cuna” (https://bit.ly/4horuMn).

Netanyahu ya bautizó de lubavitch a Milei: “Ten claro que, ahora que eres un lubavitch, formas parte de la mishpacha, de nuestra familia, en el sentido más profundo de la palabra” (https://bit.ly/46QTTWH y https://bit.ly/4xNswIc). Cabe destacar que Milei le regaló a Netanyahu un cuadro del rabino Schneerson, venerado por ambos. Como acción de gracias, el lubavitch Milei acudió al sepulcro en Nueva York del rabino Schneerson, figura sacralizada de la secta pediátrica Chabad Lubavitch, ampliamente festejado por The Times of Israel (https://bit.ly/4iVRfq1).

Los actores implicados no se ponen de acuerdo sobre sus estadísticas demográficas muy manoseadas y carentes de rigor científico. Así las cosas, con todas las reservas del mundo, se maneja que entre 85 y 90 por ciento –del total de 16 millones de “judíos ” en el mundo– no son semitas, sino “askenazíes europeos”, cuya lengua es el yidis, idioma no semítico que proviene del alemán medieval. En su libro clásico El invento del pueblo judío (https://amzn.to/2MR0PfM), Shlomo Sand (él mismo jázaro), afirma que los askenazíes no son semitas, sino de origen jázaro turco-mongol.

La población de Argentina asciende a 46.5 millones –con superficie de 2.78 millones de kilómetros cuadrados, PIB nominal de 688 mil millones de dólares–, cuyo número de “judíos ” es de 173 mil: ¡la mayor comunidad de Latinoamérica!

El 85 por ciento de los “judíos ” argentinos son askenazíes –jázaros no semitas–, lo cual no obsta para que una minoría gaucha –en similitud a lo que queda de Ucrania en la fase del jázaro Zelensky, perseguidor de la mayoría cristiana– pretenda imponer los Acuerdos de Isaac (https://bit.ly/475OtHD): hijos putativos de los Acuerdos de Abraham (https://bit.ly/4ydVXnB) de Netanyahu.

https://alfredojalife.com

https://kontrainfo.com/el-lubavitch-milei-netanyahu-dixit-empeora-la-pobreza-en-argentina-la-nueva-tierra-prometida-por-alfredo-jalife-rahme/

 

¿AMENAZA O ADVERTENCIA?: LAS ÚLTIMAS DECLARACIONES DE PUTIN DEJARON HELADA A EUROPA

 

LA NEGACIÓN DE LA CORREDENCIÓN DE MARÍA, EL MENSAJE DE LA VIRGEN DE FÁTIMA Y “LOS ERRORES DE RUSIA”

  Los “errores de Rusia”: El mesianismo judío anticristiano y naturalista, financiado por los banqueros internacionalistas, implementado por...