Por HÉLÉNA
PERROUD
De su libro UN
RUSSE NOMMÉ POUTINE, Éditions du Rocher, 2018.
El
renacimiento religioso
En Rusia
al comienzo del milenio, Putin hace esta confidencia en primera
persona:
«Estoy convencido de que lograr insuflar la
dinámica de crecimiento indispensable no es un problema de naturaleza meramente
económica. Es también un problema político y —no tengo miedo de esta palabra—,
en cierto sentido ideológico. Más precisamente, se sitúa en el plano de las
ideas, de la espiritualidad, de la moral. Y este último aspecto, en la etapa
actual, me parece particularmente importante para la consolidación de la
sociedad rusa (rossiiskovo obchestva: ‘rusa’ en el sentido político del
término, y no étnico)».
Así pues, utilizará y fomentará el despertar religioso y el patriotismo para
unificar a las poblaciones tan diversas de Rusia en torno a lo que él llama la
«idea rusa», rossiiskaïa idea,
tal como la define en este texto: una mezcla de valores universales que el
pueblo ruso ha empezado a hacer suyos, como la libertad y la propiedad, y de
valores específicamente rusos como el patriotismo, el poder, el estatismo y la
solidaridad social.
Recuerdo un detalle que me había llamado la
atención durante mi misión en Rusia: una sala de conciertos que pertenecía a la
ciudad con la que el Instituto Francés cooperaba regularmente acababa de ser
restaurada en San Petersburgo, y la directora esperaba con impaciencia que
fuera bendecida para poder lanzar la nueva temporada.
La religión ortodoxa está de nuevo presente
por todas partes en la esfera pública, y Vladímir Putin, al igual que Dmitri
Medvédev, asisten con mucha frecuencia a los oficios importantes en calidad de
presidente y de primer ministro, respectivamente. La esposa de Medvédev es conocida
por ser una practicante convencida; hasta su divorcio, Liudmila Putina también
estaba muy a menudo presente junto a su marido en las ceremonias religiosas.
Cuando desapareció de la escena pública, antes de que la pareja se decidiera a
anunciar oficialmente su separación, corrían rumores sobre su posible retiro a
un convento… una idea que parecería absurda en Francia, pero que parecía
plausible en Rusia.
Si hay una implicación personal tan fuerte
de Putin en el apoyo a la Iglesia ortodoxa, es porque entre el Estado y la
Iglesia existe una convergencia de intereses bien entendida. La Iglesia desea
estar en el centro de la definición de los valores morales o éticos del país.
Putin se lo permite, y por eso la Iglesia le es leal.
Sin entrar en consideraciones sobre la personalidad y el recorrido del actual
patriarca Cirilo, que tendría una fortuna colosal y un pasado en la KGB, el
regreso a la práctica religiosa es real en toda Rusia. Se nota en detalles que
pueden parecer sorprendentes para los occidentales; así, desde hace algunos
años, los restaurantes ofrecen menús “especial Cuaresma”, hombres de mediana
edad, nacidos en época soviética, se persignan antes de tomar el avión y otros
se hacen la señal de la cruz al pasar por la calle delante de una iglesia.
Una ceremonia ha cobrado una nueva
importancia desde hace cinco años: la traslación de las reliquias de Alejandro
Nevski a San Petersburgo, seguida hoy por cerca de un centenar de miles de
personas, tanto adultos como niños.
Las iglesias vuelven a llenarse para los oficios dominicales, y no solo con
mujeres ancianas. Personalidades muy destacadas son conocidas por ser ortodoxos
convencidos y practicantes, como la gran estrella del Mariinski, Uliána
Lopatkina, o el hombre de teatro Valeri Fokin, por citar solo algunos.
