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por DOM ADRIEN GRÉA
¿Cómo
pudo la Iglesia, al principio de la era cristiana, derrotar pública y
socialmente al imperio del demonio, mientras que hoy parece no poder oponerse
más a la reconstitución aparentemente irresistible de este imperio?
Hace un siglo, Dom Gréa dio una respuesta aún
más actual a esta pregunta tan actual. (1)
Le Sel de la terre
Anteriormente
Un contraste sorprendente
EL MUNDO ANTIGUO nos es revelado por textos y
monumentos, Suetonio y Pompeya. Todo es lujuria, crueldad y tiranía. El diablo es
su príncipe, princeps hujus mundi. Se
jacta de ello y, en el desierto, lo ofrece al Hijo de Dios como posesión
propia, cui volo do illa (2).
Este
mundo antiguo ha sido sustituido por el mundo cristiano. Cualesquiera que fueren
sus defectos, el contraste es sorprendente; compare Pompeya con la gente que vive
en la región hoy en día.
¿Cómo
se produjo esta sustitución? ¿Cómo fue el príncipe del mundo desposeído, princeps hujus mundi ejicietur foras (3)?
Nuestro Salvador nos enseña: hoc genus in
nullo potest exire nisi in oratione et jejunio (4): que la raza y no sólo
este demonio en particular, sólo puede ser expulsado por la oración y el ayuno.
¿Qué oración?
La
gran oración es la oración litúrgica,
la oración de la Iglesia misma, que es más poderosa que la oración de los
individuos o incluso de las asociaciones piadosas, por poderosas y recomendables
que sean en el Evangelio la oración solitaria y la oración asociada (5).
Ahora
bien, la oración litúrgica había cubierto el mundo con sus hogares; catedrales,
colegios de clérigos y monasterios eran florecientes centros de oración
litúrgica yse animaban con ella, y el sacerdote, asistido por sus clérigos,
celebraba allí día y noche (6). Todo el pueblo se unía celebrando domingos y
fiestas; al final del trabajo vespertino, saboreaban su encanto; los más
celosos o los más celosos o los que gozaban de más libertad tomaban parte más
asiduamente. Incluso las vigilias nocturnas eran frecuentadas por los
cristianos.
¿Qué penitencia?
Lo que
la oración litúrgica es a la oración en la Iglesia católica, el ayuno es a la
penitencia.
El ayuno tiene en la Iglesia el carácter de una institución pública de
penitencia.
Ahora bien, ¡qué intensidad de esta
penitencia sagrada en el mundo cristiano desde el principio! Cada iglesia tiene
sus ascetas que hacen de ello su ministerio y, en cuanto se les dio libertad,
se fundaron y multiplicaron los monasterios, centros de esta santa y necesaria
penitencia: abadías y humildes prioratos surgieron por doquier; las más oscuras
ciudades y campiñas se llenaron de ellos. Es un ministerio que se ejerce en
todas partes en nombre de la Iglesia católica. Los pueblos y todas las familias
cristianas se unen mediante ayunos cuaresmales, vigilias y abstinencias
semanales.
El
imperio del demonio es derribado por la oración y el ayuno: la gran oración
litúrgica, y el gran ejercicio público del ayuno.
Hoy
Constatación
Hoy,
por desgracia, la oración litúrgica ha enmudecido en la mayoría de sus antiguos
hogares. Las catedrales están vacías y silenciosas; los coros de las basílicas,
los colegios de clérigos y monjes ya no ofrecen más que un remanente debilitado
de aquel concierto universal que se elevó de la tierra al cielo. La voz del
Esposo y de la Esposa en el misterioso coloquio de la liturgia dejan de
resonar, cessare faciam ibi vocem sponsi
et sponsæ (7).
Hoy en
día, el ayuno y la abstinencia están desapareciendo de las costumbres de los
cristianos, y, con este debilitamiento del ayuno, los negocios y los placeres
mundanos, incluso durante los días santos de la Cuaresma, borran su recuerdo.
Las consecuencias
Y
ahora, mirando al mundo, escuchemos las quejas de los pastores.
En
todas partes, se nos dice, la religión de la gente parece estar disminuyendo. Las
regiones, las parroquias que se han conservado tal como eran hace treinta años,
cincuenta años, hace un siglo, son una rara excepción.
El
imperio del diablo, como una marea que ha retrocedido y vuelve a subir a las
tierras que había abandonado, parece reconstituirse lenta y victoriosamente, datum est bestiæ ment, datum est bestiæ
bellum facere cum sanctis et vincere eos (8).
¿Les
falta celo y actividad a los sacerdotes? no, claro que no: creamos multitud de obras,
círculos y agrupaciones; nada más loable; pero los resultados no son proporcionales
al esfuerzo, y no pueden detener victoriosamente el progreso del mal.
Las lecciones
Los
apóstoles, leemos en el Evangelio, fueron incapaces de expulsar al demonio del
cuerpo de un niño: lo llevan a Jesús y él libera al niño. Los apóstoles
preguntan a Jesús cuál era la causa de su impotencia: Quare nos non potuimus ejicere eum? Y Jesús respondió: Hoc genus in nullo potest exire nisi in
oratione et jejunio (9)
¿No nos parece escuchar hoy a nuestros
pastores y sacerdotes volver a decir amorosamente las palabras de los apóstoles
a Jesús y quejarse de la relativa ineficacia de tanto celo por su parte? Jesús
responde, y toda la historia del pasado repite sus palabras: Hoc genus non ejicitur nisi per orationem et
jejunium.
Oremos
Oh
Dios, suscita en tu Iglesia un renovado espíritu de oración y penitencia: Spiritum fletus et precum.
Que
tus sacerdotes y clérigos reaviven y devuelvan al pueblo la gran vida
litúrgica. Que enarbolen la bandera del ayuno, la abstinencia y la penitencia. ¡Que prediquen la penitencia con el ejemplo,
que es su única predicación eficaz!
NOTAS:
1 — Dom Adrien Gréa (1828-1917) fundó en 1866 la congregación de los Canónigos
regulares de la Inmaculada Concepción; es conocido por su estudio sobre la
santa Iglesia. — Aparecido inicialmente en la revista Prêtre (28 agosto de 1902), el texto de este artículo fue luego
reproducido por Dom GRÉA en el apéndice a su obra La sainte Liturgie (Paris, Bonne Presse, 1909, p. 197-199). El título,
algunos subtítulos y la traducción de los textos latinos son de Le Sel de la terre.
2 — Lc 4, 6 : « Yo doy esas cosas a quien quiero ».
3 — Jn 12, 31 : « El príncipe de este mundo va a ser arrojado fuera ».
4 — Mc 9, 28 : « Ese género [de demonios] no puede ser expulsado por nada,
si no es por el ayuno y la oración » ; Mt 17, 20
5 — Saint IGNACE, Epístola a los Efesios, nº 5
6 — Pontifical romano (Ordo ad synodum) : « Omni nocte ad nocturnas
horas surgite ; officium vestrum horis certis decantate […] Quisque presbyter
clericum habeat vel scholarem, qui cum eo psalmos cantet, epistolam et
lectionem legat. [Cada noche, levantaos a las horas del oficio nocturno ; cantad
vuestro oficio a hora fija […] Que cada sacerdote tenga un clérigo o una Schola
que, con él, cante los salmos, lea la epístola y las lecciones.] »
7 — « Haré cesar acá la voz del esposo y de la esposa ». Ver Jr 16, 9 et
25, 10 ; Bar 2, 23. (NDLR.)
8 — « Le fue dado a la Bestia hacer la guerra contra los santos, y
vencerlos ». Ver Ap. 13, 7. (NDLR.)
9 — Mc. 9, 27 : «¿ Por qué nosotros no hemos podido expulsar ese demonio
?
Le Sel de la Terre Nº 48, Printemps 2004.
