RERUM NOVARUM – I
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Por MONSEÑOR WILLIAMSON
Comentario Eleison #777
04 de junio de 2022
Los hombres hambrientos de poder quieren que reine el socialismo.
Así pues, los Globalistas quieren el dolor universal.
¿No dijo una vez Karl Marx que el comunismo puede
resumirse en una simple frase: “la abolición de la propiedad privada”? ¿Y no
prometió recientemente un supremo globalista, Klaus Schwab, a todas las almas
vivas que bajo el globalismo “no poseerán nada pero serán completamente
felices”? ¿Y no dice eso que el globalismo será esencialmente el comunismo en
marcha? ¿Pero por qué esta repugnancia por la propiedad privada? Porque estas
almas impías quieren acabar con cualquier sociedad humana que aún crea o
respete al Dios de los Diez Mandamientos: Séptimo, no robarás, Décimo, ni
siquiera desearás robar. Dos Mandamientos enteros de diez, para establecer el
principio de la propiedad privada entre los hombres. La guerra moderna contra
la propiedad privada es, entre otras cosas, la guerra del hombre moderno contra
Dios.
Defendiendo los intereses de Dios Todopoderoso, la
Iglesia Católica defiende la propiedad privada contra todos los socialistas,
comunistas, globalistas y otros enemigos de la sociedad humana que quieren destruirla.
Un notable defensor de la propiedad privada fue el Papa León XIII (1878–1903)
en su famosa Encíclica, Rerum Novarum de 1891. Dado que los globalistas impíos
están amenazando ahora mismo con derribar toda la sociedad humana con su
“Reset”, echemos un vistazo a la defensa de este Papa del principio de la
propiedad privada.
La propiedad privada, dice (RN 8) es un derecho
natural del hombre, cuya abolición es injusta, perjudicando tanto a los
trabajadores como a los propietarios, tanto a los Estados como a los gobiernos.
Esto se debe a que sólo el hombre es un animal racional entre el resto de los
animales, o brutos. Por lo tanto, todos los animales deben alimentarse, pero
mientras que Dios piensa por adelantado y provee la alimentación de los animales
brutos, Dios da a los hombres una mente para pensar por adelantado en su propio
futuro. Esto significa que mientras los animales brutos se limitan a utilizar
las cosas, el hombre las utilizará y también las tomará en su posesión. Pero
sólo la tierra puede suplir sus necesidades futuras recurrentes. Por lo tanto,
el hombre es de tal naturaleza que toma la tierra en su posesión, en otras
palabras, tiene un derecho natural a la propiedad.
A la objeción de que el Estado puede proveer a
todos los hombres dentro de él, León XIII responde (RN 13) con otro principio
clave, el de que el individuo es anterior al Estado (porque para que exista un
Estado, deben reunirse los individuos ya existentes). Y a la objeción de que
Dios da la tierra a la humanidad en común, es decir, que da toda la tierra a
toda la humanidad (RN 14) y no sólo a tal o cual propietario en propiedad, León
responde que si bien es cierto que Dios ofrece la tierra para que sirva a todos
y sea propiedad de cualquiera, sin embargo, cualquier parte particular de ella
debe ser poseída por alguien. De lo contrario, las luchas serían interminables,
de modo que, como entiende muy bien Klaus Schwab, el Estado tendría que
intervenir para ejercer el control supremo.
Además (RN 15), un hombre está definitivamente más
motivado para trabajar en lo que es de su propiedad, y el sudor de su frente
marca y entra en su propiedad de tal manera que privarle de la propiedad es
tanto privarle de la motivación para trabajar en ella como defraudarle del
fruto de su trabajo. El hombre se apega naturalmente a su tierra. Tanto el
socialismo como el globalismo lo desarraigan para poder controlarlo
mejor.
El derecho natural del individuo a la propiedad se
ve reforzado por sus obligaciones familiares naturales (RN 18). Así como la
paternidad es un derecho natural que convierte al individuo en cabeza de
familia, la familia es de naturaleza que extiende el derecho de propiedad, ya
sea para alimentar a toda la familia en el presente, o como legado a los hijos
para su futuro. El Estado tampoco puede ni debe proveer (salvo en casos de
especial desamparo de las familias), porque los hijos entran en una sociedad o
en un Estado sólo a través de una familia, por lo que la familia preexistente
tiene derechos y deberes anteriores a los del Estado.
El Papa cuerdo concluye (RN 22) que el socialismo
hará estragos en la sociedad con la agitación, la envidia, la pobreza, la
miseria universal y la esclavitud. Pero vea la próxima semana lo que León dice
que el Estado sí debe hacer.
