Las
contradicciones y la pseudo-oposición de los tres cardenales Müller, Sarah y
Burke
La
intervención de Müller
El pasado 21 de febrero,
en Kath.Net, el cardenal Gerhard Ludwig Müller comentó la decisión de la
Fraternidad Sacerdotal San Pío X de proceder a las consagraciones episcopales
sin mandato pontificio, después de que el Prefecto del Dicasterio para la
Doctrina de la Fe reiterara al Superior General, el padre Davide Pagliarani, el
veto de la Santa Sede sobre la concesión del mandato y la negativa a revisar
los textos del Concilio Vaticano II que la Fraternidad considera, con razón,
heterodoxos.
En su discurso Die
Piusbruderschaft und ihre Einheit mit der Kirche, el cardenal alemán
sostiene que proceder sin mandato pontificio constituye una “herida objetiva a
la unidad visible de la Iglesia”: no una simple desobediencia administrativa,
sino un acto que socava la autoridad papal en sus fundamentos. Insiste en que
“ningún obispo puede consagrar contra el sucesor de Pedro”. Müller subraya la
necesidad de reconocer la autoridad papal no solo en teoría sino también en la
práctica, sin condiciones, afirmando que la FSSPX debe someterse al magisterio
de la Iglesia para ejercer una influencia positiva en la historia eclesial.
El antiguo Prefecto del
antiguo Santo Oficio intervino así:
“La única
solución posible ante Dios consiste en que la Fraternidad San Pío X, con sus
obispos, sacerdotes y laicos, reconozca no solo en teoría sino también en la
práctica a nuestro Santo Padre el Papa León XIV como el Papa legítimo y se
someta, sin condiciones previas, a su autoridad doctrinal y a su primacía de
jurisdicción. Entonces será también posible encontrar una solución justa a su
estatus canónico, por ejemplo dotando a su prelado de una jurisdicción
ordinaria para la Fraternidad, directamente subordinada al Papa (quizás sin la
mediación de una oficina de la Curia).”
La
intervención de Sarah
Al día siguiente, 22 de
febrero, en un artículo publicado en Le Journal du Dimanche, el cardenal
Robert Sarah reiteró el llamado a la unidad dentro de la Iglesia, expresando
profunda preocupación ante el posible cisma que podría fracturar su unidad.
Insistió en que la verdadera comunión eclesial debe estar arraigada en la
obediencia al Papa y en la adhesión al Magisterio.
Sus palabras no dejan lugar a malentendidos:
“Deseo
expresar mi profunda preocupación y tristeza al conocer el anuncio de la
Fraternidad Sacerdotal San Pío X, fundada por Mons. Lefebvre, de proceder a
ordenaciones episcopales sin mandato pontificio. Se nos dice que esta decisión
de desobedecer la ley de la Iglesia estaría motivada por la ley suprema de la
salvación de las almas: suprema lex, salus animarum. Pero la salvación
es Cristo, y solo se da en la Iglesia. ¿Cómo podemos pretender guiar las almas
hacia la salvación por caminos distintos de los que Él mismo nos indicó? ¿Es
querer la salvación de las almas desgarrar el Cuerpo Místico de Cristo de un
modo quizá irreversible? ¿Cuántas almas podrían perderse por esta nueva
laceración? […] ¿No es una traición a la Tradición refugiarse en medios humanos
para sostener nuestras obras, por buenas que sean?”
La
intervención de Burke
El cardenal Raymond Leo
Burke, que parece no querer pronunciarse sobre las consagraciones anunciadas,
ya se había expresado en 2017 sobre el estado de cisma en el que, según él, se
encuentra la Fraternidad San Pío X desde 1988:
“A pesar
de los diversos argumentos sobre la cuestión, el hecho es que la Fraternidad
Sacerdotal San Pío X está en cisma desde que el arzobispo Marcel Lefebvre
ordenó cuatro obispos sin mandato del Pontífice romano. Por tanto, no es lícito
asistir a Misa ni recibir los sacramentos en una iglesia bajo la dirección de
la Fraternidad. Dicho esto, parte de esta confusión en la Iglesia también se
produjo porque el Papa Francisco concedió a los sacerdotes de la Fraternidad la
facultad de celebrar válidamente los matrimonios, lícita y válidamente. Pero no
hay explicación canónica para ello; es simplemente una anomalía.”
Una
oposición controlada
Las intervenciones de los
cardenales Müller, Sarah y Burke pueden considerarse un ejemplo paradigmático
de la “oposición de Su Majestad” en el contexto eclesial católico, tomando el
concepto del sistema parlamentario británico, donde la oposición critica las
políticas del gobierno manteniendo absoluta lealtad a la Corona y sus
instituciones.
Esta oposición mostró su
total inutilidad con ocasión de las Dubia sobre los errores de Amoris
Lætitia, completamente ignoradas por Bergoglio, quien no dejó de burlarse y
humillar a los cardenales firmantes.
Los miembros de la “tríada
conservadora” comparten elementos que muestran su incoherencia respecto a los
principios que se espera que defiendan. Los tres aceptan sin reservas los actos
del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar. Celebran
indistintamente según el Vetus Ordo y el Novus Ordo,
considerándolos legítimos. Aceptan el “camino sinodal” por obediencia al Papa.
Reconocen la colegialidad episcopal, el ecumenismo, la libertad religiosa, la
Declaración de Abu Dabi y todos los actos de los Dicasterios romanos, incluso
los más controvertidos.
Criticaron Fiducia
Supplicans sin exigir su revocación. Expresaron decepción tras Traditionis
Custodes, pero no se comprometieron a impedir su aplicación. No
manifestaron apoyo alguno hacia el autor antes ni después del proceso canónico
que condujo a su “excomunión” por cisma.
En síntesis, son
ratzingerianos convencidos y partidarios de una variante eclesial del proceso
dialéctico hegeliano, según el cual sería posible hacer coexistir la tesis de
la ortodoxia católica y la antítesis del modernismo en una síntesis conciliar.
El error
fundamental
Los llamamientos a la
unidad de Müller, Sarah y Burke adolecen de un error fundamental que invalida
de raíz sus exhortaciones: reconocen la crisis actual, pero se niegan a ver en
ella el efecto lógico y necesario del Concilio Vaticano II, que siguen
considerando plenamente ortodoxo.
La
obediencia a la Jerarquía se vuelve engañosa cuando se aparta de la Verdad del
Dogma y de la Tradición. La unidad no es ante todo institucional, sino
doctrinal, enraizada en el depósito inmutable de la Fe.
Conclusión
Las intervenciones de los
tres cardenales, presentadas como llamamientos a la unidad, revelan profundas
lagunas y contradicciones internas. Esta
pseudo-oposición no solo no tiene posibilidad de obtener nada, sino que parece
instrumental para la culminación de la revolución conciliar en su última etapa:
el “camino sinodal”.
Como Obispo y Sucesor de
los Apóstoles, exhorto a mis hermanos en el Episcopado — comenzando por los
cardenales Müller, Sarah y Burke — a dar una señal clara de unidad, apoyando la
lucha de la Fraternidad San Pío X con signos concretos, por ejemplo
participando en la ceremonia de las Consagraciones el 1 de julio.
Si ha de ser un combate,
que nos encuentre bajo el estandarte de Cristo Rey.
Y que Nuestra Señora, Reina de las Victorias y Mediadora de todas las Gracias,
nos conceda dejar de lado las divisiones contingentes, por la gloria de Dios,
el honor de la Santa Madre Iglesia y la salvación de las almas redimidas por la
preciosa Sangre de Cristo.
- Carlo Maria Viganò,
Arzobispo
1 de marzo de 2026, Domingo II de Cuaresma
