AÚN SOBRE EL INTRIGANTE “CASO MORLION”
PRIMER CAPÍTULO
INTRODUCCIÓN
Ya he escrito sobre el “caso Morlion” y
especialmente sobre cómo (como agente del OSS) habría infiltrado la Iglesia
romana – por obra de Estados Unidos – para destruir su Liturgia de Tradición
apostólica, mediante la introducción de la “Misa beat” (cf. Antony Chester, “La
monstruosa progenie de Babilonia la Grande”. En las raíces del anticatolicismo
americano, Rímini, Il Cerchio, 2026).
Quisiera volver sobre el tema para profundizar
varios aspectos de su personalidad, doctrina, acción política y de espionaje, a
la luz de los últimos desarrollos (véase Peter Thiel & Palantir en Roma, 15
de marzo de 2026).
De hecho, el trabajo que Morlion comenzó ya en 1937
hoy no solo no ha cesado, sino que es llevado adelante (con mayor ímpetu) por
los mismos ambientes teo/conservadores americanistas, dirigidos a distancia por
la CIA, el FBI y el OSS; en suma, por la Administración del Presidente
estadounidense de turno, que – más o menos – debe hacer lo que le dice la
Dirección – más o menos oculta – de su Administración (Deep State o Estado
profundo), que a su vez es dirigida por varios gurús del calvinismo/carismático
americanista radical y filosionista y, sobre todo, por los rabinos lubavitcher
de Brooklyn y por los ideólogos/dirigentes de la Entidad sionista,
impropiamente llamada “Estado de Israel”; por la nueva élite judía de
científicos tecnológicamente avanzados, que se proponen (cf. Tiziana Alterio, Amos
en la sombra. La nueva élite judía que gobierna el mundo. Quiénes son y cómo
operan, autoeditado, 2025) llegar realmente al transhumanismo teorizado
filosóficamente por Noah Harari.
Me serviré principalmente de cuatro trabajos:
1°) Antonella Beccaria – Giacomo Pacini, Divo Giulio, Roma, Nutrimenti
Editore, 2012;
2°) padre Riccardo Lufrani, Padre Felix Morlion: el servicio de Dios entre
universidad, cine y misiles, Conferencia pronunciada en Santa Maria sopra
Minerva, 18 de enero de 2020;
3°) Luigi Montuori, Felix A. Morlion y el servicio secreto vaticano Pro Deo,
Chieti, Solfanelli, 2023;
4°) Mario Caligiuri (ed.), El Vaticano y la Inteligencia, Soveria
Mannelli, Rubbettino, 2026 (el más interesante de todos).
d. Curzio Nitoglia
continúa
AÚN SOBRE EL INTRIGANTE “CASO
MORLION”
SEGUNDO CAPÍTULO
EL “DIVO GIULIO” Y EL PADRE
MORLION (2012)
En este capítulo me serviré principalmente del
libro: Antonella Beccaria – Giacomo Pacini, Divo Giulio. Andreotti y sesenta
años de historia del poder en Italia, Roma, Nutrimenti Editore, 2012.
El libro consta de aproximadamente trescientas
páginas y en la página 217 aborda el tema que estamos tratando: el padre Felix
Morlion.
Los autores (Giacomo Pacini: investigador y periodista;
Antonella Beccaria: periodista) nos explican que el periodista Mino Pecorelli
(1928-1979), ocupándose sobre todo de Andreotti, alrededor de 1967 llegó al
padre Morlion (p. 217), fundador de la Universidad internacional de estudios
sociales “Pro Deo”, que “tenía algunos aspectos poco claros” (ibid.).
En efecto, el nombre del padre dominico habría surgido, algunos años después, de los Archivos – situados entonces en Uruguay – de Licio Gelli, Gran Maestro de la Logia masónica P2, en un expediente encabezado por Federico Umberto D’Amato, jefe de la Oficina de Asuntos Reservados del Ministerio del Interior italiano.
Así se supo que Morlion habría sido un agente
secreto al frente de una organización de inteligencia estadounidense: la “Pro
Deo”, que era la fachada formal de un nido de espías atlánticos.
Además, según investigaciones posteriores (que
llegaban hasta los años 2000), realizadas en los archivos de Estados Unidos,
que entretanto habían sido desclasificados, se llegó a saber que Morlion estaba
en estrecha relación con el OSS, el servicio secreto militar estadounidense,
precursor de la CIA y activo sobre todo durante la Segunda Guerra Mundial.
Según los autores, la “Pro Deo” habría sido sobre todo una pantalla para
“recopilar, analizar y transmitir información” (p. 217).
d. Curzio Nitoglia
https://doncurzionitoglia.wordpress.com/2026/04/24/ancora-sullintrigante-caso-morlion/
TERCER CAPÍTULO
SEGUNDA SECCIÓN
Mario
Caligiuri: EL VATICANO Y LA INTELIGENCIA (2026)
“UN
AMERICANO EN ROMA”: MORLION
Prólogo
La entrega anterior sobre el “Caso Morlion” concluyó con la “Primera
Sección” del “Segundo Capítulo”.
En ella me basé en el ensayo de Giacomo Pacini, contenido en el libro
dirigido por Mario Caligiuri, Il Vaticano e l’Intelligence, Soveria Mannelli,
Rubbettino, 2026 (pp. 59-79).
Dado que el material tratado detalladamente por Giacomo Pacini es muy
amplio, me detuve en la página 66 de su interesante y documentado ensayo.
En el presente “Tercer Capítulo” continúo (en una “Segunda Sección”)
profundizando en lo que nos explicó Pacini a partir de la página 66 y llego
hasta la última página de su ensayo (p. 79).
Finalmente, me permito añadir un «Apéndice» a este “Tercer Capítulo”,
basándome en una conferencia sobre el padre Morlion impartida en la Basílica de
Santa Maria sopra Minerva, el 18 de enero de 2020, por el padre dominico Riccardo
Lufrani (confrade del padre Morlion, quien en Roma —de 1944 a 1987— residió, de
manera discreta y esporádica, en la Basílica de la Minerva, en la plaza de la
Minerva, cerca del Panteón).
Morlion, el general De Lorenzo y el SIFAR
Como ya se mencionó, la actividad de Morlion era constantemente seguida
y vigilada (sobre todo en los años cincuenta) por los servicios secretos
italianos (en particular el SIFAR —el servicio secreto militar italiano— del
general Giovanni De Lorenzo), no porque desconfiaran de su labor o de su
persona, sino porque él mantenía relaciones con casi todo el mundo y, por
tanto, era también una fuente de información para Italia (p. 66).
En realidad, el SIFAR (“Servicio de Información de las Fuerzas Armadas”)
temía que la intensa actividad internacional de Morlion lo expusiera (y junto
con él a la “Pro Deo”) a un cierto riesgo de infiltración por parte de
servicios extranjeros más o menos hostiles a Italia (especialmente los del Pacto
de Varsovia).
El SIFAR fue el primer servicio secreto militar italiano (desarrollado
en el contexto de la OTAN, bajo la dependencia directa del Estado Mayor de la
Defensa italiana, pero en estrecha coordinación con la inteligencia estadounidense)
después de la Segunda Guerra Mundial; estuvo activo desde 1949 hasta 1966,
cuando fue disuelto y reemplazado por el SID (“Servicio de Información de
Defensa”).
El general Giovanni De Lorenzo se convirtió en su jefe en 1962 e inició
una labor capilar de elaboración de expedientes o fichas sobre diversas
personalidades políticas, financieras, industriales e incluso sobre ciudadanos
comunes, pasando de 2 mil expedientes en 1955 a 117 mil en 1962. En los años
siguientes (hasta 1966) organizó y llevó a cabo numerosas actividades
subversivas, realizando actos terroristas y desvíos de las investigaciones, que
dieron origen a la “Estrategia de la tensión” (años sesenta), la cual luego nos
condujo a los “Años de plomo” (años setenta).
Giovanni De Lorenzo (Vizzini, provincia de Catania, 29 de noviembre de
1907 – Roma, 26 de abril de 1973) fue jefe del Arma de Carabineros (1962-66),
jefe del Estado Mayor del Ejército Italiano (1966-67) y del SIFAR (1952-62).
Morlion y las altas personalidades del mundo entero
El padre Félix entró en contacto con diversos jefes de Estado: Juan
Domingo Perón en Argentina (donde el religioso dominico no gozaba del apoyo del
Episcopado local ni de la Nunciatura Apostólica), Getulio Vargas en Brasil (un
nacionalista populista y convencido anticomunista), quien abrió las puertas a
Morlion ante la potentísima familia de industriales brasileños: los Hermanos
Matarazzo. En 1952 el embajador italiano en Brasil (Mario Augusto Martini)
observó que Morlion, aunque estaba apoyado y recomendado por algunas
personalidades vaticanas (monseñor Giovanni Battista Montini), actuaba de
manera independiente del nuncio apostólico (el entonces cardenal Carlo Chiarlo,
fiel seguidor de Pacelli) en Brasil (de 1946 a 1954) y de la Santa Sede (sobre
todo del papa Pacelli).
Lo mismo ocurrió en Perú, donde Morlion se reunió en Lima con el
presidente Manuel Odría, obteniendo un fuerte apoyo financiero de los
industriales y de la alta finanza peruana.
En Europa, Morlion trabajó mucho con Alemania Occidental, a través del
apoyo de la CIA, de la periodista de la Sala de Prensa Vaticana May Brady (que
gestionaba un servicio de información reservada por cuenta de la Secretaría de
Estado Vaticana y de la CIA) y de su íntima amiga Clare Boothe Luce (embajadora
estadounidense en Italia de 1953 a 1956), ferviente defensora del anticomunismo
de la Universidad “Pro Deo” de Morlion.
Morlion y la “Logia P2”
En el otoño de 1981, algunos meses después del estallido del escándalo
de la logia masónica “Propaganda 2”, dirigida entonces por Licio Gelli, el
SISMI (“Servicio de Información y Seguridad Militar Italiana”; es decir, un
servicio secreto militar italiano operativo de 1977 a 2007 con sede principal
en Roma, en Forte Braschi, ligado a la gestión de la estructura paramilitar GLADIO,
que fue sustituido en 1977 por la AISE: “Agencia de Información y Seguridad
Exterior”) supo que en Montevideo, Uruguay, se encontraba un archivo secreto de
Licio Gelli, quien trabajaba en estrecha relación (muy probablemente de
dependencia…) con el doctor Federico Umberto D’Amato (jefe de la “Oficina de
Asuntos Reservados”).
Ahora bien, entre el material del Archivo Gelli había también un dossier
dedicado a Federico Umberto D’Amato y a sus relaciones con el padre Morlion (p.
73), definido como “Jefe de la red OSS” (servicios secretos militares
estadounidenses); es decir, como un verdadero agente operativo de la
inteligencia militar estadounidense, que trabajaba en estrechísimo contacto con
la «Oficina de Asuntos Reservados» de D’Amato.
También el padre jesuita Robert Graham (1912-1997), el gran estudioso de
la historia de la Iglesia, que participó y dirigió de 1966 a 1981 los 11
volúmenes de Actes et Documents du Saint Siège relatifs à la Seconde guerre
mondiale (Ciudad del Vaticano, LEV), declaró en 1991: “El padre Morlion era de
la CIA y era un punto de referencia para la inteligencia estadounidense”, que
mantuvo relaciones entre el mundo vaticano, EE. UU. y la URSS, especialmente
durante la crisis de los misiles de Cuba en 1962 (T. Minotti, Pecorelli e
Nuovo Mondo Oggi. Scoop e servizi segreti al tramonto degli anni Sessanta, https://spazio70.com/pre-anni-70/pecorelli-a-nuovo-mondo-doggi).
Además, después de la crisis de Cuba, el padre
Morlion fue invitado por Juan XXIII y por el cardenal Agostino Bea a tratar de
favorecer un acercamiento entre la Santa Sede y el Kremlin. Morlion viajó a Moscú en 1962 junto con Norman
Cousins (1915-1990), un gran editor estadounidense e íntimo amigo del
presidente John F. Kennedy; su misión concluyó con éxito en 1963 (cf. M. I.
Napolitano, The Vatican Files. La diplomazia della Chiesa. Documenti segreti,
Cinisello Balsamo, San Paolo, 2012, pp. 259-260).
«APÉNDICE»
PADRE RICCARDO LUFRANI: CONFERENCIA SOBRE EL PADRE
MORLION (2020)
Prólogo
El conferencista: padre Lufrani
El padre dominico Riccardo Lufrani (profesor de Relaciones
Internacionales, Psicología del Trabajo, Marketing y Finanzas en la LUMSA de
Roma; nacido en Roma el 1 de enero de 1965, reside en el convento de Santa
Maria sopra Minerva; capellán en la John Cabot University de Roma, una
universidad privada estadounidense fundada en 1972, afiliada al Hiram College,
dirigida desde 1990 por Franco Pavoncello, graduado en la Universidad Hebrea de
Jerusalén en 1974) es el prior de la basílica de Basílica de Santa Maria sopra
Minerva y dio una conferencia en la misma basílica, el 18 de enero de 2020,
sobre su confrade: el padre Felix Morlion, también dominico (cf. https://webedit5.netsons.org//wp-content/uploads/2020/01/Conferenza-Morlion-2020.pdf).
Esta conferencia es muy interesante porque en pocas líneas nos explica
algunas cosas que no habían aparecido claramente en los libros que hemos citado
y consultado hasta ahora.
El padre Riccardo Lufrani nos informa (además de lo que ya hemos
estudiado) que el padre Morlion (1904-1987) se habría convertido (pero no dice
desde dónde o desde qué…) alrededor de los 20 años de edad, es decir, hacia
1924, y que fue ordenado sacerdote en 1929.
La filosofía morlioniana
La filosofía de Morlion consistía en la tesis (similar a la de Jacques
Maritain) de la “Democracia integral, fundada sobre la dignidad del hombre,
realizable mediante la cooperación del humanismo y del movimiento
interreligioso o ecumenista”.
Morlion y la Democracia llamada “cristiana”, es
decir, el Modernismo social exportado desde América a todo el mundo gracias al
Vaticano II
Estados Unidos —en el tiempo de la plena madurez de Morlion en Roma
(años sesenta)— se convierte en el aliado natural de la Iglesia gobernada por Juan
XXIII y Pablo VI; se buscaba entonces conciliar el superliberalismo
estadounidense, mediante la doctrina conciliar de la “Libertad religiosa” (Dignitatis
Humanae, 7 de diciembre de 1965), con el materialismo histórico/dialéctico
marxista en materia económica, relegando —según los principios del Liberalismo—
la Religión al nivel puramente personal y ya no social, como si el hombre
hubiese dejado de ser un “animal social o sociable y político” (Aristóteles y Tomás
de Aquino). Con el Concilio Vaticano II, también gracias a Morlion, se logró
que el Comunismo pasara de ser “intrínsecamente perverso” (Pío XI, Encíclica Divini
Redemptoris, 19 de marzo de 1937) a convertirse en un puente de comunicación
entre la administración estadounidense y la Curia vaticana (Ostpolitik).
Morlion en 1940 dejó Bélgica, invadida por Alemania, y se trasladó a
Estados Unidos, donde abrió una vasta serie de agencias periodísticas y
propagandísticas “Pro Deo” en Nueva York, en Ottawa, Canadá (para
Norteamérica), en Ciudad de México (para América Latina central), en Montevideo
(para América Latina del sur), en Willemstad, capital de Curaçao, una isla del
mar Caribe y nación constitutiva del Reino de los Países Bajos, que la arrebató
a España en 1634 (para las Indias Occidentales) y, finalmente, en Puerto Rico,
en Gran Canaria (para España).
La “Pro Deo”: una agencia de espionaje para la
edificación del «Humanismo integral» en el mundo entero
En resumen, la “Pro Deo” fue realmente una agencia mundial, que se
proponía construir una Democracia integral (siguiendo las huellas del «Humanismo
integral» de Jacques Maritain de 1936), dialogante con el Comunismo (para
buscar una vía de “compromiso histórico” con él) y fundada sobre la alianza
entre “Altar” o más bien “Mesa” (Concilio Vaticano II) y Trono o más bien
“Parlamento” (EE. UU.); entre la Libertad religiosa estadounidense y la
economía marxista, con vistas al Eurocomunismo gramsciano.
Morlion (experto en guerra psicológica y propaganda de masas),
habiéndose infiltrado en el Vaticano (como espía de la OSS = “Office of
Strategic Services”), actuó (con el apoyo de Luigi Sturzo, de monseñor Giovanni
Battista Montini, de los honorables Alcide De Gasperi y Giulio Andreotti; es
decir, los mayores representantes y dirigentes del Modernismo social italiano)
como anillo de unión o, mejor dicho, de no conflicto armado —mediante el
Neo/modernismo (social y religioso o democristiano)— entre EE. UU. y el
Comunismo, tratando de hacer que este último tuviera “rostro humano”, como el
Eurocomunismo de Antonio Gramsci, Palmiro Togliatti y Enrico Berlinguer (con
los dos últimos Morlion estaba en contacto).
Los financiadores de la “Pro Deo”: América y Sion
Él disfrutó de financiamiento 1.º) por parte del “American Council for
the International Promotion of Democracy under God” (una asociación californiana
democrático/progresista que combate las formas de gobierno autoritarias y
promueve los derechos humanos); para la exportación al mundo entero de una
democracia americanista, pero fundada espiritualmente sobre una vaga Divinidad,
que pudiera ser compartida por las tres fuerzas rectoras de EE. UU. (Judaísmo,
Masonería, Puritanismo; con una pizca de Catolicismo, solo si estaba
actualizado al Concilio Vaticano II), con la ilusión de llevar el mundo a Dios
a través del supercapitalismo estadounidense: la alianza entre Dios y Mammón.
Sin embargo, se llegó 2.º) al apogeo y luego a la crisis de los
financiamientos a la “Pro Deo” por parte de EE. UU., tanto de católicos como de
judíos y calvinistas, que tuvo lugar en 1963, a la luz de la actualización del Concilio
Vaticano II (cf. Valérie Aubourg, “A Philosophy of Democracy Under God”:
C.D. Jackson, Henry Luce et le mouvement Pro Deo (1941-1964), en “Revue
française d’études américaines”, n.º 107, 2006). Por tanto, 3.º) los
financiamientos estadounidenses comenzaron a disminuir en 1964/65, cuando ya
los católicos habían mordido el anzuelo de la actualización conciliar y del
compromiso histórico y ya no soltarían el anzuelo (posconcilio y
centroizquierda), al menos durante un cierto período de tiempo, que aún perdura.
Morlion se había distinguido por organizar “ágapes fraternales” o “misas
beat” mediáticas y ecuménicas, en línea con la “Nueva Teología y Liturgia” del Concilio
Vaticano II.
Sin embargo, una vez que la “Pro Deo” hubo lanzado el proyecto para la
diseminación de los principios económicos y gerenciales estadounidenses,
mediante el ecumenismo, ella había realizado el trabajo para América y ya no
era útil para la pragmática administración estadounidense mantenerla en pie;
por ello, podía ser arrojada como un zapato viejo.
El siglo americano…
Ya entonces, la tesis de América como la única verdadera gran democracia
industrial, religiosa, multiconfesional, pluralista y tolerante, bajo la sombra
del Concilio Vaticano II, que habría evitado el enfrentamiento atómico con la
URSS y favorecido el “compromiso histórico” con el “Eurocomunismo”, había
penetrado en la opinión pública, manipulada también por Morlion.
Ella, por tanto, podía ser exportada desde el Atlántico hacia la Vieja
Europa y desde allí conquistar el Cercano, Medio y Lejano Oriente, “incluso a
fuerza de bombas”, como sostenía ya en los años cuarenta Karl Popper
(1902-1994) en La sociedad abierta y sus enemigos, 1945 (trad. it., Roma,
Armando, 2 vols., 1973/1974). Es lo que vemos hoy suceder ante nuestros ojos.
Sin embargo, el plan estadounidense parecería haber encontrado un
obstáculo: la Rusia de Vladimir Putin e Irán, que deben ser abatidos
democráticamente, para dar espacio a “Usrael”, las dos democracias más grandes
y más morales de Occidente y del Cercano Oriente.
Ocaso y reemplazo de la “Pro Deo”
Fue así como la “Pro Deo” decayó y, 1.º) abandonada por EE. UU., 2.º)
fue observada por el American Jewish Committee para obtener la Declaración Nostra
Aetate (del 28 de octubre de 1965); luego, 3.º) fue fagocitada por la Confindustria
italiana (Umberto Agnelli y Guido Carli), dando lugar a la LUISS, en 1977,
convirtiéndose de Universidad “Pro Deo”… en la Universidad “Pro Confindustria”…
“Todos los Salmos terminan en Gloria” al “Dios Cuat/Trino”…
Sic transit gloria mundi
El padre Felix Andrew Morlion murió en Nueva York el 10 de diciembre de
1987 después de una serie de ataques cardíacos; sus restos descansan en el
cementerio de Pleasantville Cemetery.
continua
- Cf. Giuseppe De Lutiis, I servizi
segreti in Italia, Milán, Sperling & Kupfer, 2009.
- Cf. Virgilio Ilari, Il generale col monocolo. Giovanni De
Lorenzo, Ancona, Nuove Ricerche, 1994.
- La familia Matarazzo fue una de las dinastías empresariales
ítalo-brasileñas más importantes e influyentes. El emprendimiento
Matarazzo fue fundado por Francesco Matarazzo (1854-1937), el quinto
hombre más rico del mundo, emigrado de Castellabate (Salerno) a Brazil en
1881, donde fundó el mayor complejo industrial de Brasil y de toda América
Latina, conocido como IRFM (Indústrias Reunidas Fábricas Matarazzo).
- Cf. G. Pacini, La spia intoccabile. Federico Umberto D’Amato e
l’Ufficio Affari Riservati, Turín, Einaudi, 2021.
- La doctora Valérie Aubourg (nacida el 15 de diciembre de 1967 en Lyon)
es investigadora y docente en la Université Catholique de Lyon. Ha
analizado detalladamente, además de los movimientos carismáticos y la
“Renovación en el Espíritu”, también el movimiento “Pro Deo” (1941-1964) y
la figura de su fundador, el padre Felix Morlion, destacando sus vínculos
con el financiamiento de los servicios secretos estadounidenses y la
táctica a adoptar frente al comunismo durante la “Guerra Fría”, para que
se atenuara cada vez más la incompatibilidad y se llegara a un “compromiso
histórico” que conciliara el superliberalismo económico estadounidense y
el materialismo histórico marxista (es decir, lo inconciliable), a la luz
de la doctrina democristiana del «Humanismo integral» maritainiano.
https://doncurzionitoglia.wordpress.com/2026/05/08/ancora-sullintrigante-caso-morlion-3/
