AGENDA FÁTIMA DESEA A SUS LECTORES UNA MUY
SANTA NATIVIDAD DEL SEÑOR
sábado, 20 de diciembre de 2025
DON FRANCESCO PUTTI: “EL ÚLTIMO HERALDO DE LA FE CATÓLICA EN ROMA”
21 de diciembre: nuevo aniversario de su muerte.
Por EDMOND RENE
En
auxilio de los «sacerdotes carniceros»: don Francesco Putti y «la voluntad
libre» según santo Tomás
«
Sacerdotes carniceros »: esta expresión, transmitida por el Padre
Pío a su padre espiritual tras su visión del 4 de abril de 1913 (primer viernes
de mes), puede chocar, pero está tomada de una cita.
La
palabra no es suya:
«Él [Jesús] me mostró una multitud de
sacerdotes… El dolor que sentía me hacía sufrir… Seguía mirándolos con una
mirada horrorizada… dos lágrimas corrían por sus mejillas. Se apartó de
aquellos sacerdotes con una expresión de repugnancia y exclamó:
“¡Carniceros!”».
Una
visión «privada» no es objeto de fe, pues la Iglesia no precipita la adhesión
de sus hijos a lo que ciertos privilegiados nos comunican. Pero aquí, la
palabra queda confirmada por los hechos: la cruel realidad de la profanación
del sacramento del Orden no es otra que la que ha sido revelada en estos
últimos meses, hasta los estupros más sórdidos. Las lágrimas del Sagrado
Corazón prolongan, por las mismas razones, las de su santa Madre en La Salette.
¿Qué
hacer? El Padre Pío suplica a cada uno: «Recemos por ellos para que el Señor
los ilumine y toque su corazón». Él mismo reconducirá a muchos de esos
extraviados, uno por uno, hasta su último aliento, pidiendo ayuda a sus dirigidos
más cercanos. Don Putti fue uno de esos buenos samaritanos.
Don Francesco Putti (1909-1984) fue
contemporáneo del héroe que fue en Francia monseñor Marcel Lefebvre. El prelado
francés le había enviado en la Navidad de 1983 una carta de apoyo durante la
enfermedad que finalmente habría de llevárselo: «Rezamos continuamente a la
Santísima Virgen y a todos los santos del Cielo para que tengan piedad de
nosotros y nos conserven al último heraldo de la fe católica en Roma». Elogio
que dice mucho sobre los deméritos de un Pablo VI.
«El
último heraldo de la fe católica»… Monseñor Francesco Spadafora, eminencia de
las universidades romanas y biógrafo de Don Putti, enumeró numerosos títulos
que lo acreditan. Todos ellos se relacionan con su combate tenaz contra la
proliferación de errores doctrinales y escándalos —así como contra sus autores—
bajo pontificados que hoy no se osa ya proponer a la veneración de los fieles.
Al
anunciarse su fallecimiento, monseñor
Lefebvre, doctor en teología, escribía a las religiosas «Discípulas del
Cenáculo», congregación fundada por Don Putti, que siempre «se alegraba de encontrar junto a él (el
simple sacerdote, casi autodidacta) fuerza y luz en la lucha contra los
destructores de la Iglesia».
¿No solía afirmar el fundador de Ecône que un niño de cinco años que conociera su catecismo podía dar lecciones a su obispo? Don Putti no se privó de hacerlo al fundar, ya en 1975, la revista antimodernista «Sí Sí, No No», que en Roma «nadie conocía pero todos leían», y que llegó a alcanzar hasta 20.000 ejemplares mensuales. Esta revista fue retomada y traducida en varios países, en particular en Francia por medio del Courrier de Rome, por consejo de monseñor Lefebvre.
LA TEOLOGÍA DEL VATICANO II PROVIENE DE LA ANTROPOLATRÍA Y CONDUCE AL LUCIFERISMO
Por CANONICUS
ROMANUS
Prólogo
Parafraseando al padre Cornelio Fabro, afronto la cuestión del “giro
antropológico”[1] del Concilio Vaticano II para tratar de comprender de dónde
ha venido y adónde podría conducirnos si lo siguiéramos.
O Dios o el Yo
Pablo VI, en la Homilía de la novena
sesión del Concilio (7 de diciembre de 1965), dijo: «La religión del Dios que se ha hecho hombre se ha encontrado con la
religión (porque tal es) del hombre que se hace Dios. ¿Qué ha sucedido? ¿Un
choque, una lucha, un anatema? Podía haber sido, pero no ha sucedido. […]. Una
inmensa simpatía lo ha invadido todo. […]. ¡También nosotros, nosotros más que
nadie, somos los cultores del hombre!» (Enchiridion Vaticanum, Documentos.
El Concilio Vaticano II, EDB, Bolonia, IX ed., 1971, pp. 282-283).
¡Cuán estridente resulta esta frase,
objetivamente blasfema, de Montini, “cultor del hombre” y, más aún, de la
“religión del hombre que se hace Dios”!:
1.º) con la Encarnación del Verbo, que «se
anonadó hasta tomar forma de hombre» (Flp., II, 3-7);
2.º) con lo que sobre ella escribe san
Agustín: «El Verbo de Dios se hizo hombre para que el hombre no se atreviera a
hacerse semejante a Dios» (Sermones, LXXVII, 11-12);
3.º) con lo dicho por Pío XII en el
Radiomensaje de Navidad del 24 de diciembre de 1952: «El satanismo más profundo
y capilar es la apoteosis del hombre»; y, por último,
4.º) con lo escrito en 1903 por san Pío X en
la encíclica E supremi apostolatus cathedra, en la que identificaba el
“culto del hombre” con «la esencia del Reino del Anticristo».
En resumen, Montini y el Vaticano II contradicen lo que enseñan la Sagrada
Escritura (san Pablo) y la Tradición patrística (san Agustín); es decir, las
dos Fuentes de la divina Revelación y el Magisterio (Pío X y Pío XII), que es
su intérprete auténtico.
Si nos asaltara la duda de que este “culto del hombre” y esta “religión del hombre que se hace Dios”, presentados como los dos pilares del Vaticano II, fueran una opinión puramente subjetiva y personal de Montini, basta leer lo que escribió Juan Pablo II en la encíclica Dives in misericordia de 1980: «Mientras las diversas corrientes del pensamiento humano, en el pasado y en el presente, han sido y continúan siendo propensas a dividir e incluso a oponer el teocentrismo al antropocentrismo, la Iglesia [del Concilio Vaticano II, ndr] […] trata de conjugarlos […] de manera orgánica y profunda. Y éste es uno de los puntos fundamentales, y quizá el más importante, del Magisterio del último Concilio».
EL PAPA LEÓN NOMBRA A UN OBISPO QUE CELEBRÓ UNA “MISA LGBT” CON UNA ORADORA DRAG QUEEN
Durante una Misa LGBT de “Orgullo” en julio, el obispo Ramón Bejarano permitió que hablara una activista drag queen.
(LifeSiteNews) — El
papa León XIV ha nombrado como nuevo obispo de Monterrey, California, a un
obispo auxiliar de San Diego que celebró una “Misa del Orgullo” con temática
LGBT bajo el lema “Todos son bienvenidos”, durante la cual se permitió hablar a
una activista drag queen.
El obispo
Ramón Bejarano fue el celebrante de la Misa dominical del 13 de julio,
organizada por el “Ministerio LGBTQ” de la parroquia de San Juan, y que contó
con el respaldo total de la diócesis de San Diego bajo el obispo Michael Pham,
uno de los primeros nombramientos episcopales del papa León XIV.
“Pido
disculpas por el dolor y la angustia que yo y la Iglesia hemos causado a muchos
de ustedes”, habría dicho el obispo Bejarano en una homilía de 2024 durante una
“Misa de Todos Son Bienvenidos” en la misma parroquia. “Pido disculpas por la
estigmatización y el trauma que hemos causado a otros porque les hemos dicho
que no son valorados y que no son dignos del amor de Dios. Hay muchos otros que
se sienten rechazados y no valorados”.
Bejarano
también estuvo entre los 68 obispos estadounidenses que en 2021 firmaron una
carta solicitando a la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos
(USCCB) que pusiera fin a las discusiones sobre prohibir que el entonces
presidente Joe Biden y otros políticos católicos proaborto recibieran la
Sagrada Comunión.
Drag
queen agradece al obispo por “defender” a la “comunidad LGBTQ”
La drag
queen “Nicole” Murray-Ramirez, exmiembro del consejo directivo del poderoso
grupo de presión LGBTQ+ Human Rights Campaign, agradeció al obispo Bejarano su
labor “defendiendo” a la “comunidad LGBTQ”.
Murray-Ramirez
escribió extensamente en una publicación de Facebook sobre el honor que había
sido hablar durante la Misa y elogió a Bejarano.
“La
homilía del obispo fue de lo más poderosa y se centró en (el hecho de) que Dios
ama a TODOS tal como somos”, escribió Murray-Ramirez.
Según el
relato de Murray-Ramirez, parece que Bejarano omitió cualquier mención a la
enseñanza de la Iglesia sobre el “matrimonio” entre personas del mismo sexo.
“Tuve el
honor de que me pidieran hablar y fue maravilloso ver y escuchar la bien
merecida y atronadora ovación prolongada que recibió el obispo Bejarano cuando
le agradecí sinceramente, en nombre de todos nosotros, por defender no solo a
la COMUNIDAD LGBTQ, sino también a los indocumentados y a los refugiados”,
continuó Murray-Ramirez.
19 de
diciembre de 2025
Las fotos
publicadas por Murray-Ramirez en Facebook, tomadas durante la Misa, muestran a
la “drag queen” posando para una fotografía y recibiendo la bendición de
Bejarano. A la Misa pro-LGBT también asistió el alcalde de San Diego, Todd
Gloria, abiertamente homosexual y nominalmente católico, quien también posó
para una foto con el obispo.
La
enseñanza de la Iglesia católica sobre la homosexualidad es clara
La
Iglesia católica enseña que Dios creó a los seres humanos como “varón y mujer”
y los dio el uno al otro en el matrimonio para que pudieran “crecer y
multiplicarse”. La atracción sexual y los actos sexuales entre un varón y una
mujer fueron creados específicamente por Dios con el fin de la procreación. La
Iglesia católica es lógica y coherente cuando enseña que los actos homosexuales
son “actos de grave depravación” e “intrínsecamente desordenados”, ya que son
“contrarios a la ley natural” en cuanto “cierran el acto sexual al don de la
vida”.
“No
proceden de una auténtica complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso
pueden ser aprobados”, afirma el Catecismo de la Iglesia Católica.
La
Iglesia también enseña que la atracción hacia personas del mismo sexo es
“objetivamente desordenada”, puesto que Dios creó a los miembros del sexo
opuesto para que se sientan atraídos entre sí con vistas a la procreación.
CONSECUENCIAS DE LA NOTA MATER POPULI FIDELIS
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Por ROBERTO DE MATTEI
El pasado
4 de noviembre se publicó la nota doctrinal Mater Populi Fidelis, con
la que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe se propone aclarar el sentido y
los límites de algunos títulos marianos relativos a la cooperación de María a
la obra de la salvación. La declaración ha suscitado consternación entre los
fieles de a pie, y también entre los mariólogos, porque objetivamente reduce
los privilegios reservados a la Virgen en la Tradición de la Iglesia. Cabe
preguntarse las consecuencias que tendrá en la práctica.
La
entrevista concedida a Diane Montagne por el cardenal Víctor Manuel Fernández
el pasado 27 de noviembre, publicada por la citada vaticanista en su blog el día 27 [en español aquí],
resulta muy oportuna para orientarse en el horizonte de confusión
creado por el mencionado documento. En su respuesta a la periodista, monseñor
Fernández explicó que la afirmación contenida en el párrafo 22 de la nota
doctrinal Mater Populi Fidelis, según la cual es «siempre
inoportuno» emplear el título de Corredentora para referirse a la colaboración
de María en la obra de la Redención de Cristo se refiere exclusivamente al
empleo oficial del título de Corredentora en textos litúrgicos y documentos de
la Santa Sede, pero no se extiende a la devoción privada ni a los debates
teológicos entre fieles.
El momento central de la entrevista es cuando se dice que la expresión siempre inapropiado se aplica al título de Correndentora. Diane Montagne pregunta si dicho título, que según él «es siempre inoportuno el uso del título de Corredentora» (…) «se refiere al pasado, especialmente teniendo en cuenta que fue utilizado por los santos, los doctores y el magisterio ordinario». Y el cardenal responde: «No, no, no. Se refiere al momento actual» (…) La periodista insiste: «Entonces, ¿«siempre» significa «a partir de ahora»? El purpurado confirma: «A partir de ahora, sin duda». La reportera, insatisfecha, pide otra aclaración sobre el sentido de la palabra siempre: «Fernández recalca que no se refiere al pasado sino únicamente al presente, y en un sentido limitado a los documentos oficiales.
¿ESTÁN RECONSTRUYENDO EL TERCER TEMPLO DE JERUSALÉN?
Por CONSTANTINUS
Solución final del problema palestino y reconstrucción del tercer Templo
En concomitancia con la solución final de la
cuestión palestina, llevada adelante —desde 1948— por el ejército israelí y
llegada a su meta en estos días en la Franja de Gaza (octubre/diciembre de
2025), los jerarcas del sionismo actual comienzan a hablar ya explícitamente de
la reconstrucción del tercer Templo de Jerusalén y del advenimiento de su
“mesías”, después de haber destruido la mezquita de Omar.
Además, se muestran en fotografías junto a una
novilla roja (llegada a Tierra Santa, hace algunos meses, desde un rancho
estadounidense de integralistas fundamentalistas protestantes) sin ninguna
imperfección, que según la lectura talmúdica del Antiguo Testamento sería la conditio
sine qua non para reedificar el Templo y para ofrecer el sacrificio al
“mesías” próximamente venidero, que según la teología católica es el
Anticristo.
El Estado de Israel está en peligro, según los
historiadores israelíes más avisados
Sin embargo, el profesor israelí Isaac Rabkin
observa con razón: «El Estado de Israel está en peligro […]. Aquello que se
presentaba como un refugio, incluso el refugio por excelencia, se habría
convertido en el lugar más peligroso para los judíos. Son cada vez más
numerosos los israelíes que se sienten atrapados en una “trampa sanguinaria”.
[…] Y crece el número de quienes expresan dudas acerca de la supervivencia de
un Estado de Israel creado en Oriente Medio, en esa “zona peligrosa” […]. Los
teóricos del antisionismo rabínico sostienen […] que la shoah es solo el inicio
de un largo proceso de destrucción, que la existencia del Estado de Israel no
hace sino agravar. […] Concentrar [alrededor de ocho/nueve, n. del a.] millones
de judíos en un lugar tan peligroso roza la locura suicida». (Una amenaza
interna. Historia de la oposición judía al sionismo, Verona, Ombre corte, 2005,
p. 211).
El Templo de Jerusalén y su historia
El primer Templo fue proyectado por el rey David,
pero fue realizado por su hijo Salomón alrededor del año 1000 antes de Cristo;
luego fue destruido en 586 a. C. por los babilonios y fue reconstruido por Ciro
(el rey de los persas, que liberó a los judíos de la cautividad babilónica, que
duró unos 70 años) en 516; finalmente, fue restaurado por orden de Herodes el
Grande a partir del 19 a. C. hasta pocos años antes de su destrucción en el 70.
Desde entonces hasta hoy los judíos ya no tienen Templo, Sacrificio ni
Sacerdocio. Por ello, buscan desesperadamente reconstruir el primero para
recuperar también los otros dos, que son los tres elementos constitutivos y
esenciales de toda religión, faltando los cuales la religión cesa.
Ahora bien, admitido y no concedido que puedan
lograr reconstruir el Templo sobre las ruinas de la Mezquita de Omar, parece
muy improbable que puedan reconstruir la línea genética de la descendencia
aronítica de los sacerdotes y que puedan identificar el lugar exacto del Sancta
Sanctorum, que puede ser pisado una sola vez al año por el Sumo Sacerdote,
cuya ubicación ya no es rastreable después de la destrucción del Templo en el
70 y de los planos del mismo.
lunes, 15 de diciembre de 2025
GUÍA PARA PRINCIPIANTES SOBRE LOS PROBLEMAS DEL “NOVUS ORDO MISSAE”
por ALDO MARIA VALLI
Tanto si se posee como si no una comprensión
intelectual de cada rúbrica, de cada gesto y de cada oración de la liturgia
tradicional, es evidente que la santa misa vetus ordo actúa en un nivel
profundo. Estamos en el ámbito de la adoración, no del análisis. Por ello, es
imposible acercarse a este tesoro de nuestra Fe sin la inequívoca conciencia de
participar en algo verdaderamente distinto del tiempo y del espacio profanos, algo
grandioso y auténticamente trascendente. En la santa misa tradicional sabemos
que nos encontramos, aunque indignos, ante el trono de Dios, y sabemos que un
encuentro así no exige otra cosa que total reverencia, humildad y temor
reverencial.
Mi intención es examinar el marcado contraste entre
esta sagrada herencia y aquello que vino a sustituirla, es decir, esa
construcción neoprotestante conocida como novus ordo missae.
La sustitución se produjo a pesar del solemne
decreto del papa san Pío V, Quo primum tempore (14 de julio de 1570),
que promulgó el Misal Romano de la liturgia tridentina e impuso su uso
exclusivo en toda la Iglesia latina. La bula papal —lo recuerdo— prohibía
explícitamente cualquier adición, supresión o alteración de la misa, invocando la
ira de Dios Omnipotente sobre quienes se atrevieran a manipularla; pero tales
advertencias, evidentemente, tienen poco peso para los modernistas, que de
hecho han sustituido al Dios verdaderamente exigente y justo por una divinidad
de su propia creación, acomodaticia y domesticada.
Estoy convencido de que gran parte de los lectores
comprende bien por qué la santa misa tradicional es la más agradable a Dios y
reconoce los graves defectos del novus ordo. Sin embargo, puesto que sé
que un número considerable de fieles católicos se pregunta sinceramente qué es
lo que está mal en la misa reformada, he aquí algunas indicaciones cuyo
objetivo es ofrecer explicaciones claras y accesibles de los problemas
teológicos, litúrgicos y espirituales planteados por un rito que considero
pseudocatólico.
Les pido que compartan estos artículos con quienes
buscan, se preguntan o están inquietos. La verdad, una vez encontrada, se niega
a permanecer en silencio.
Ruptura teológica, litúrgica y ritual
Durante gran parte de su historia, la Iglesia rezó
como creía y creyó como rezaba. El Rito Romano no nació de una teoría ni de un
comité, sino de siglos y siglos de práctica, sacrificio y santificación. Cada
gesto, cada oración, cada silencio llevaba las huellas de generaciones que se
habían arrodillado, habían susurrado y habían ofrecido el Santo Sacrificio en
toda circunstancia, incluso en medio de persecuciones, pestes, revoluciones y
guerras. La liturgia nunca fue un texto que revisar, sino una herencia que
acoger y transmitir.
La promulgación del novus ordo missae en
1969 marcó una ruptura decisiva: una reforma sin precedentes por su alcance,
rapidez y método. Desde el principio, los observadores católicos vinculados a
la tradición vieron en ella no solo un cambio estético, sino un desplazamiento
teológico.
Partamos del núcleo de la cuestión: el sacrificio.
LA ESTRATEGIA DE NEUTRALIZACIÓN DE LEÓN FRENTE A LA TRADICIÓN
Cómo Roma
encierra la Misa antigua en reservas, halaga a la FSSPX con pergaminos y
utiliza a una clase mediática tradicional domesticada para mantener a todos
tranquilos mientras León termina silenciosamente la revolución
Por CHRIS
JACKSON
08 de
diciembre de 2025
Si quieres saber cómo funciona realmente la Iglesia
posconciliar, deja de leer consignas piadosas y mira el mapa.
De un lado tienes la Iglesia conciliar oficial:
diócesis territoriales, conferencias episcopales, sínodos, dicasterios, todo el
edificio burocrático zumbando al ritmo de la sinodalidad, la libertad
religiosa, el ecumenismo y la liturgia antropocéntrica.
Del otro, tienes enclaves cercados donde se permite
que sobreviva la fe preconciliar como una especie de cultura minoritaria
étnica: el sótano de una parroquia aquí, un gimnasio alquilado allá, una
capilla rural, un monasterio independiente, una dispersión de prioratos de la
FSSPX. Ornamentos antiguos, devociones antiguas, familias jóvenes, mucho encaje
e incienso. Espiritualmente serios, políticamente inofensivos.
Eso no es un accidente. Es una política.
Y los dos instrumentos clave de esa política son,
ahora mismo, la FSSPX y lo que podría llamarse Trad Inc: la clase mediática profesional que se gana la vida
narrando “la crisis” sin llegar nunca a sacar las conclusiones que pondrían en
peligro el sistema del que depende.
El pontificado actual ha comprendido perfectamente
ambas herramientas.
Las reservas
Empieza por el mapa.
En diócesis tras diócesis, el patrón es el mismo.
Las misas latinas parroquiales son estranguladas, trasladadas a horarios
inconvenientes o cerradas por completo. Las comunidades tradicionales son
expulsadas de las propiedades parroquiales hacia un estatus “no parroquial”. Se
disuade a los sacerdotes jóvenes de aprender el rito antiguo. La catequesis, la
preparación matrimonial y la vida sacramental en la parroquia territorial
típica siguen siendo íntegramente Novus Ordo e íntegramente conciliares.
Al mismo tiempo, el régimen se esfuerza al máximo
por no parecer “anti-trad”.
Hay indulgencias para peregrinaciones. Hay palabras simpáticas sobre “la riqueza de la tradición latina”. Hay imágenes cuidadosamente escenificadas de grandes misas al aire libre con jóvenes de aspecto solemne y estandartes. Y ahora, incluso, una bendición papal oficial para una capilla de la Sociedad en una diócesis que se dedica a estrangular las TLM diocesanas.
IGLESIA CONCILIAR Y SINODAL: LA ‘PAREJA’ GAY, MODELO DE FAMILIA
La presión de la Gaystapo sobre la Iglesia
conciliar y sinodal no deja de intensificarse. En una diócesis italiana, las
‘parejas’ gay son un modelo de amor y de vida familiar.
La Iglesia conciliar y sinodal se convierte
en promotora de la destrucción de la familia tradicional.
La destrucción de la familia tradicional,
el empeño en ‘reescribir’ la creación divina, la promoción de lo contranatural:
de todas estas batallas anticatólicas, la Iglesia conciliar y sinodal se hace
promotora, dejando que las diócesis experimenten estas novedades, tan viejas
como Satanás y su odio a la ley divina y a la obra de Dios.
En Italia, la diócesis de Chiavari ha
decidido considerar también a las parejas homosexuales como modelos de amor y
de vida familiar. En un folleto que ha publicado, la ‘pareja’ gay creyente, la
‘pareja’ gay en la que uno de los dos no cree, la pareja de personas divorciadas
y unidas civilmente, son todas experiencias de amor y, por tanto, de familia,
al igual que quienes se han casado y han permanecido fieles a su cónyuge
durante años.
El folleto arcoíris se titula No hay amor más grande y
está editado por el Servicio diocesano de pastoral familiar, realizado por don
Marco Torre, cuyo objetivo es «recoger historias de amor de nuestra diócesis».
Olvídense de los testimonios destinados a suscitar el deseo de santidad entre
los esposos. No: en realidad, cuanto más “imperfecto”, mejor. Pero lo que la
diócesis llama imperfección es, en realidad, una vida que contradice totalmente
la enseñanza de la Iglesia y de Jesús sobre la moral, la familia y el
matrimonio. Es una vida de pecado grave y público.
Un folleto arcoíris publicado por el
Servicio diocesano de pastoral familiar
Un diario italiano, LNBQ, que relata la
historia, comenta:
«Pero ya se sabe que la deriva
homo-herética ha encontrado desde hace tiempo un hogar estable en las oficinas
pastorales de las diócesis, donde sacerdotes confusos e ideológicamente
orientados reciben carta blanca de sus obispos para trastocar químicamente el
ADN de la familia. Esta familia fundada en el matrimonio que, desde los tiempos
de Jesús —“por esta razón el hombre se unirá a su mujer”—, hoy se vuelve mucho
más variada en nombre del “todo vale”. Todo ello no es, en realidad, más que un
río de amor aquí y de amor allá, en un argumento verboso al estilo de los Baci
Perugina. Se llega incluso a decir que “el amor es algo que se mueve, que informa
la acción y la modela”. ¿Y entonces? Pero, sobre todo: ¿qué amor?».
La NBQ
continúa:
«Junto a historias de verdaderos dones
entre cónyuges que se aman en la enfermedad, por ejemplo, el librito nos
muestra también la vida de Marco y Michele, dos homosexuales que viven juntos y
hablan de lo hermoso que es “vivir nuestro amor aún más libremente incluso
dentro de nuestra comunidad”.
Pero además de cantar en la iglesia y
formar parte del grupo “Amore in cammino”, el espacio que se les concede tiene
un objetivo muy preciso. He aquí cuál: “El objetivo último de nuestro trabajo,
creo, es derribar esos muros de división que siempre han obstaculizado la
participación activa de las personas pertenecientes a la vasta esfera de la
homoafectividad en la vida de la Iglesia, bajo el amor del Padre único que nos
acoge en la libertad de la forma en que nos ha creado”. Lo cual constituye ya
una flagrante violación de la advertencia no solo del Catecismo… La operación
es, pues, la clásica que ya hemos visto en otros lugares: la Iglesia es vieja
y, en materia de homosexualidad, hay que cambiarla».
Divorciados vueltos a casar y dúos gays se
convierten en modelos de familias
Sigue luego la historia de Gianluca, que
«llega —analiza LNBQ— para confirmar nuestra estrategia. Gianluca se presenta
solo y no en pareja, porque su “compañero” —al que se nombra únicamente con un
genérico “él”—, “en lo que respecta a su relación con la Iglesia, siempre ha
sido muy crítico y distante”». Pero no hay problema: Gianluca también puede ser
tomado como modelo por las parroquias circundantes como buen cristiano:
«Contrariamente a lo que podría pensarse, esta diferencia entre nosotros nunca
ha sido un obstáculo para nuestra relación, sino que ha sido para ambos una
razón de mayor comprensión mutua, de mayor profundidad». Y, en cualquier caso,
esta situación le da también la posibilidad de sentirse «en comunión y en
camino incluso con mi Iglesia, en la que la escucha, el reconocimiento y la
aceptación se viven en la reciprocidad».
El folleto presenta también como modelo la
vida de los divorciados vueltos a casar Alessandra y Luca, quienes, para
justificar su recorrido como pareja en una “nueva unión”, utilizan las palabras
de Amoris Laetitia,
n.º 297: «Se trata de integrar a cada uno; debemos ayudar a cada uno a
encontrar su propia manera de participar en la comunidad eclesial». Los dos
divorciados y unidos civilmente ni siquiera ocultan haber violado «las reglas
de Dios» para conocer mejor su rostro (!) sin abandonar «ese ideal de amor que
siempre se ha deseado».
Por el momento, el obispo de Chiavari,
Giampio Devasini, no solo no ha dicho nada, sino que deja hacer, pues permite
la publicación del folleto. Además, la diócesis es conocida por organizar una
serie de iniciativas LGBT en el seminario con La Tenda di Gionata (La Tienda de Jonatán), la
asociación promotora del ‘peregrinaje’ Lgbtqi+ con ocasión del Jubileo.
En el mismo registro, LNBQ revela «que en
Rapallo, que se encuentra en la misma diócesis ligur, según La Verità, se descubre que
existe una asociación llamada La
Nassa, con sede en la parroquia de Sant’Anna, que organiza el Sextival, el festival de la
salud sexual, que ya por su nombre lo dice todo».
El librito destinado a las familias
cristianas en versión gay-friendly está llamado a permanecer y a no ser
considerado como un simple accidente de viaje. «Después de las vigilias
anti-homofobia —concluye LNBQ—, el paso siguiente consiste en clarificar la
práctica homoerótica como plenamente integrada en el corpus de la familia
natural y cristiana. Con el aval de los obispos».
Así avanza, de traición en traición a la
doctrina católica, la Iglesia conciliar y sinodal.
Francesca de Villasmundo
https://www.medias-presse.info/eglise-conciliaire-synodale-couple-gay-modele-famille-lgbt/213165/
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