Por DON CURZIO NITOGLIA
Prólogo
En la
actual guerra entre Hamás e Israel, el elemento del apocalipticismo judío -a
saber, la reconstrucción del Tercer Templo en Jerusalén para preparar el
advenimiento del falso Mesías- no desempeña un papel secundario.
Intentemos,
pues, ver qué ocurre, a la luz de lo que enseña la Apocalíptica milenarista
judía talmúdica y cabalística.
La
Apocalíptica apócrifa, para reforzar el revanchismo nacionalista judío, se
sirve de los Profetas canónicos del Antiguo Testamento y los enriquece con
imaginativas predicciones que describen el triunfo de Israel sobre los paganos
o no judíos (goyim): "Israel será liberado y vengado y, dirigido por Yahvé
y su Mesías, se saturará de paz y abundancia; las 12 Tribus volverán a reinar
sobre los gentiles domesticados y pisoteados".
Monseñor
Antonino Romeo escribe que el tema de la Apocalíptica es ideológico, político y
escatológico, trata de "la venganza sobre los gentiles y la restauración
gloriosa de Israel. [...]. El Reino de Dios tiene generalmente el aspecto
nacionalista-terrestre: la venganza aplastante de Israel, colmada para siempre
de prosperidad y dominio".
El reino
de Israel "será de este mundo, [...], y traerá el Edén aquí abajo".
En tal concepción judía, la persona humana cuenta muy poco: Israel se convierte
en una realidad absoluta y trascendente, la redención es colectiva más que
individual, de hecho cósmica más que antropológica. [...]. El Mesías es
representado como un rey y un héroe militante. [...]. Nunca se vislumbra al
Mesías como un redentor espiritual, una expiación por los pecados del
mundo".
En
resumen, "el tema supremo aparece en función exclusiva de la glorificación
de Israel, 'la fe' es la espera impaciente de la ansiada venganza sobre los
gentiles. La aspiración a la unión con Dios, el amor a Dios y al prójimo quedan
completamente fuera del ámbito de estos escritos apocalípticos, que fomentan la
pasión por la venganza y la dominación del mundo. [...]. Hacia los gentiles los
apocalípticos son implacables: cualquier compasión hacia ellos pasaría por debilidad
de fe. [...]. Los 'videntes' de los Apocalípticos se enfurecen, con feroz
voluptuosidad, con odio insaciable. Los 'apocalipsis' ocupan un lugar decisivo
en la propaganda rencorosa contra los gentiles; son dispositivos de guerra
[...]; contrariamente al Evangelio (Mt. VI, 34), la religión apocalíptica sólo
tiene una preocupación y una ansiedad: la Venida [...] los Imperios de los
gentiles se aniquilarán mutuamente hasta que el dominio universal pase a
Israel".
¿Cómo no
ver los mismos sentimientos con lo que está haciendo actualmente en Palestina
el ejército israelí contra los palestinos, que no tienen nada que ver con
Hamás?
¿Cómo no
ver en ello "el particularismo judío, condenado por el Evangelio"? El
nacionalismo más ambicioso hace allí sus reivindicaciones. Los gentiles allí
son más despreciados y odiados que nunca: el abismo entre Israel y ellos se
está convirtiendo en un abismo".
Además,
precisa monseñor Romeo, "la Apocalíptica, al presentar a un Mesías que
restablece la independencia política de Israel y le da un dominio universal,
acentuó el particularismo nacionalista e impulsó a Israel a la rebelión contra
Cristo y contra Roma, y por tanto al desastre...".
Un poco de historia
Tito en el 70 arrasó el Templo de Jerusalén, Adriano en el 132 hizo erigir en su explanada un pequeño templo dedicado a Júpiter con estatuas de dioses paganos.
En el
siglo VIII, los árabes invadieron Jerusalén e hicieron de la explanada del
Templo uno de los lugares más sagrados del Islam, construyendo allí la Mezquita
de Omar.
El 15 de
julio de 1099, los cruzados irrumpieron en Jerusalén y transformaron la
mezquita en iglesia durante ochenta y ocho años, hasta 1187. Sin embargo,
cuando los cristianos se retiraron, los edificios volvieron al culto musulmán,
al que siguen perteneciendo.
Cuando,
en 1967, los judíos volvieron a estar militarmente en posesión también de esta
parte de la ciudad, el general Moshe Dayan -en nombre del gobierno de Israel-
tranquilizó a los musulmanes sobre el libre y exclusivo disfrute de la
explanada, principalmente por razones religiosas totalmente judías. Los judíos,
en efecto, al no poder determinar dónde se encontraba el Santo de los Santos,
no entraban en la explanada, pues temían pisotear el lugar que nadie podía
atravesar desde que ya no existía el Sumo Sacerdote, que era el único que, una
vez al año, podía dejar allí sus huellas.
Todo esto
confirma admirablemente la profecía de Jesucristo, según la cual, hasta el fin
de los tiempos, sólo los no judíos pisarán el suelo del Templo.
"Jerusalén, Jerusalén -dice Nuestro
Señor-, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados,
cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos
bajo las alas, y no quisiste. He aquí que vuestra casa os quedará desierta.
Porque os digo que no volveréis a verme hasta que digáis: Bendito el que viene
en nombre del Señor" (Mt., XXXVII, 9).
"Tu
casa te quedará desierta" es una cita de Jeremías y Ezequiel, aquellos
profetas que -unos seiscientos años antes- habían anunciado que Dios
abandonaría el Templo. Ahora bien, es un hecho innegable y evidente que hoy, en
lugar del Gran Templo de Israel, vemos una explanada sobre la que se levanta
una mezquita islámica. Pues bien, este hecho corresponde a la profecía de
Jesucristo y de Jeremías/Ezequiel. Esas ruinas son un signo mudo y elocuente de
la mesianidad del Galileo ('Si éstas callan, las piedras gritarán').
Juliano el Apóstata
Juliano
el Apóstata nació en 325-326 en lo que hoy es la Maremma toscana y alimentó un
fuerte odio contra los cristianos, pero no contra los judíos, que según él
venían después de los griegos en la jerarquía de las religiones, con el único
"defecto" del monoteísmo (cf. JULIANO, Contra los galileos, 115 D;
ibíd., 306 B).
En el
pensamiento de Juliano, las antiguas prescripciones de la antigua ley
ceremonial mosaica deberían haber sido revividas con toda su fuerza y con ellas
el Templo de Jerusalén, destruido en el año 70 d.C. por Tito, debería haber
sido reconstruido para invalidar la profecía de Jesús, que había predicho con
cuarenta años de antelación que del Templo "no quedaría piedra sobre
piedra" (Mt., XXIV, 2), y demostrar así que el cristianismo era una
religión falsa.
Durante
varios años, los emperadores romanos habían prohibido a los judíos acercarse a
las ruinas del Templo y entrar en Jerusalén.
Decidido
a reconstruir el Templo, Juliano confió su ejecución a Alipio, su hombre de
confianza y gobernador de Britania. Juliano destinó enormes sumas a la empresa
y comenzaron las obras.
"Pero
cuando los trabajos habían comenzado con gran esfuerzo, un fenómeno telúrico
comenzó a extenderse por Palestina [...] ya hacia finales del año 362. A lo
largo de la costa de Palestina y en varios lugares de Siria se habían producido
violentos movimientos sísmicos a causa de los cuales varias ciudades quedaron
arruinadas. [...] Jerusalén también se vio afectada por estas vastas
convulsiones sísmicas. [...] A veces los trabajos de limpieza realizados poco
antes en la zona del Templo quedaban anulados por los corrimientos de tierra
producidos por los temblores sísmicos; una vez, un temblor más fuerte derribó
un pórtico bajo el que se refugiaban muchos trabajadores y mató a varios de
ellos. [...] A pesar de todo, la tenacidad de los obreros continuó en la
empresa; y aquí debemos dejar la palabra al testigo neutral Ammiano Marcelino
[historiador pagano, c. 330- 390. c.]: "Mientras Alipio proseguía la obra,
formidables globos de llamas, brotando con frecuentes oleadas cerca de los
cimientos, hacían inaccesible el lugar, habiendo quemado a veces a los obreros,
por lo que, como los elementos naturales repelían obstinadamente la empresa de
reconstrucción, ésta cesó"" (GIUSEPPE RICCIOTTI, L'Imperatore
Giuliano l'Apostata, Milán, Mondadori, 1956, pp. 285-286).
Juliano
en uno de sus escritos de principios del 363 alude abiertamente al fracaso de
la empresa (cf. J. BIDEZ, L'empereur Julien. Oeuvres completes, tomo I, parte
II, Lettres et fragments, París, 1924, 89 b).
El actual intento de reconstruir el Templo
bajo el gobierno de Netanyahu
El 8 de
octubre de 1990, el diario francés Le
Monde informaba que entre los cerca de veinte mil fieles judíos reunidos
para la fiesta de Sucot en torno al Muro de las Lamentaciones se encontraban
también los Fieles del Templo, que quieren construir el Tercer Templo en el
centro de la Explanada de las Mezquitas (cf. M. BLONDET, I fanatici
dell'Apocalisse, Rimini, Il Cerchio, 1992).
¿Quiénes
son los Fieles del Templo? Son una secta religiosa judía de extrema derecha,
nacida del Irgun y del Betar, cuyo principal objetivo es la reconstrucción del
Templo en el lugar del Santo de los Santos para acelerar la venida del Mesías.
Pero, para los judíos ortodoxos, el Templo descenderá del cielo a la llegada
del Mesías y quien pretendiera reconstruirlo por medios humanos estaría
cometiendo una especie de violencia contra los planes de Dios.
Dos
escuelas talmúdicas cercanas al Muro de las Lamentaciones enseñan a doscientos
alumnos los entresijos del servicio del Templo. Otros grupos están investigando
las líneas genéticas de los sacerdotes judíos, los únicos que pueden realizar
los sacrificios. En resumen, los preparativos para renovar los sacrificios de
la Antigua Alianza ya están en marcha, casi como si el acontecimiento fuera
inminente, y es el Gran Rabinato quien los dirige: "los Fieles del
Templo", por tanto, no son unos pocos extremistas aislados, pues ya se oye
hablar de la identificación genética de los sacerdotes de la Antigua Alianza,
los únicos que pueden ofrecer el rito.
"La
contribución del misticismo judío a la inspiración del futuro de la
humanidad" fue el tema de una conferencia celebrada en España por el
Instituto de Estudios de la Tradición Mística. Una conferencia muy importante,
en la que intervinieron el historiador Léon Poliakov y Abraham Foxman, el
entonces director de la Liga Antidifamación de la B'nai B'rith. Hablaron, ni
más ni menos, de la reconstrucción del Tercer Templo de Jerusalén (véase
"L'Italia settimanale" nº 38, 28 de septiembre de 1994, p. 24).
Conclusión
La
destrucción del Templo y de Jerusalén (70 d.C.) y el intento de reconstrucción
del Templo (362 y 1967-2023) tienen un inmenso significado teológico: el fin de
la religión judaica infiel al Mesías, que perdió el Templo, el Sacerdocio y el
Sacrificio, es la prueba de la divinidad de Jesucristo, que predijo todo esto
hacia el año 30 d.C.
La
veracidad del cristianismo perfeccionando la Antigua Alianza también está
demostrada histórica y arqueológicamente. La reprobación del pueblo deicida
también.
A pesar
de todo, desde los años ‘60 (Concilio Vaticano II) se habla insistentemente de
judeo-cristianismo, de diálogo judeo-cristiano, de judaísmo como "Hijo
mayor y amado".
Pero, aunque
hoy la gente guarde silencio, como predijo Jesús, las piedras del Muro de las
Lamentaciones, miserable vestigio del recinto exterior del Templo (y no el
Templo mismo, como se dice erróneamente), ¡siguen gritando! (Lc., XIX, 40), y
lo siguen gritando en voz baja.
Ahora
bien, la reconstrucción del Templo de Herodes habría desmentido la profecía del
galileo Jesús de Nazaret y el Sumo Sacerdote de los helenos (Juliano) habría
derrotado al Dios de los galileos en su propio terreno: Evangelio de Mateo
(XXIV, 2 ss.).
En
cambio, la propia naturaleza venció y derrotó a Juliano, habiéndose tragado en
sus entrañas y en el fuego los primeros elementos de la reconstrucción del
Templo. Tras esta debacle, Juliano puso buena cara y en un escrito de 363 (cf.
J. Bidez, cit., 89 b) alude al fracaso de la empresa, pero se obstina en sacar
conclusiones favorables al culto pagano, arremetiendo contra los Profetas del
Antiguo Testamento, que habían despotricado contra la idolatría politeísta y no
habían podido ver su Templo reconstruido, ciertamente más noble que el de los
galileos, pero muy inferior al de los dioses paganos.
El Templo
de Jerusalén era el único Templo legítimo del Antiguo Testamento en la tierra y
sólo en él podía ofrecerse el sacrificio aceptado por Dios (realmente presente
en el 'Sancta Sanctorum' del Templo), que era una figura del Holocausto de
Jesucristo, que sustituyó a las sombras del Antiguo Testamento a partir del
Viernes Santo, cuando el Verbo Encarnado "fue crucificado por el mismo
pueblo del que había tomado carne humana" (Pío XI, Mit brennender Sorge,
14 de marzo de 1937) y el velo del "Sancta Sanctorum" del Templo se
partió en dos (Mt. , XXVII, 51; Mc., XV, 38; Lc., XXIII, 45).
Sin
embargo, los judíos habían sido advertidos por el Profeta: "Nolite dicere:
Templum Domini, Templum Domini, Templum Domini est / No presumáis de vosotros
mismos, diciendo: Tenemos el Templo del Señor, el Templo del Señor"
(Zacarías, VII, 4), pero cuando uno se cree elegido por Dios y con una
"misión divina", no atiende a razones y hace las cosas más
disparatadas.
El primer
Templo fue diseñado por el rey David, pero fue construido por su hijo Salomón
unos 1000 años antes de Cristo, fue destruido en el 586 a.C. por los babilonios
y fue reconstruido por Ciro (el rey de los persas, que liberó a los judíos de
los 70 años de cautiverio babilónico) en el 516, y finalmente fue restaurado
por orden de Herodes el Grande desde el 19 a.C. hasta pocos años antes de su
destrucción en el 70. Desde entonces hasta hoy, los judíos ya no tienen Templo,
Sacrificio ni Sacerdocio. Así que intentan desesperadamente reconstruir el
primero para recuperar los otros dos.
Desgraciadamente,
Donald Trump, el 14 de mayo de 2018, decidió trasladar la Embajada de EEUU de
Tel Aviv a Jerusalén, que es presentada por el nuevo Presidente de EEUU ya no
como una ciudad internacionalizada, sino como la capital del Estado de Israel y
de los israelíes únicamente, excluyendo así a los palestinos (cristianos y
musulmanes), que son "un pueblo sin Estado" y ahora (octubre de 2023)
sin la poca tierra (sólo el 22% de Palestina) que aún les queda.
El Centro
Educativo Mikdash ha hecho acuñar recientemente una medalla con los rostros de
Trump y Ciro el Grande, el antiguo rey de Persia (558-529 a.C.), que permitió
el regreso de los judíos a su patria en el año 539, después de que
Nabucodonosor II, el rey babilonio (605-562 a.C.), conquistara y destruyera
Jerusalén con el primer Templo en 587/586, deportando a sus habitantes a
Babilonia.
La
inscripción de la medalla -en hebreo, árabe e inglés- celebra a Trump como
"el que, según las aspiraciones del Nuevo Sanedrín recreado en Israel,
llevará a cabo la reconstrucción del Templo judío" en lo que hoy es la
llamada Explanada de las Mezquitas, en el corazón de Jerusalén.
El Centro
Educativo Mikdash (https://en.hamikdash.org.il/) es uno de los muchos grupos rabínicos que
defienden el proyecto de reconstrucción del Templo, destruido en el año 70 d.C.
por los romanos.
"La
curiosa conexión entre el presidente Trump y Ciro el Grande puede explicarse
precisamente por esta analogía: así como Ciro hizo reconstruir el segundo
Templo (Esdras, I, 2-3), después de que el primero, el de Salomón, hubiera sido
destruido por los babilonios (en 586 a. C.); del mismo modo se esperaba que el
ex presidente estadounidense (bien conocido por sus simpatías proisraelíes)
realizara por fin su sueño de reconstruir el Santuario."
La
reconstrucción del Templo, junto con la reivindicación de cada centímetro
cuadrado de la Tierra de Israel (Eretz Israel) y la necesidad de mantener a los
goyim (no judíos) alejados de lo que pretende ser un Estado étnico sólo de
judíos, fue auspiciada por el paseo de Ariel Sharon por la explanada del Templo
el 28 de septiembre de 2000: fue un gesto simbólico que afirmaba la necesidad
de llegar a la reconstrucción del Templo lo antes posible.
La guerra
actual entre Israel y Hamás es una continuación de ese "paseo", pero
será mucho menos fácil para Israel.
Al
"paseo" de Sharon siguió la "marcha nocturna" del 23 de
julio de 2000 de cientos de colonos israelíes, que invadieron la Mezquita de
Al-Aqsa en la Explanada del Templo, con la celebración de ritos litúrgicos
judíos (que sólo podían ser celebrados por Sacerdotes descendientes de Aarón y
elegidos por otros Sacerdotes) en lo que era el espacio donde se levantaba el
Templo y donde sólo podían ofrecerse los sacrificios a Dios en el Antiguo
Testamento, y con el riesgo de pisotear el suelo del Lugar Santísimo, que sólo
podía ser pisado por el Sumo Sacerdote una vez al año, como señal de la
voluntad de Israel de reconstruir el Templo después de que la Mezquita de
Al-Aqsa y la Mezquita de Omar o Cúpula Dorada hubieran brillado.
Los
medios de comunicación del mundo secular y occidental/atlántico no entendieron
el significado teológico de estos acontecimientos o no quisieron entenderlo.
Los palestinos, en cambio, lo discernieron muy bien y, como respuesta, hicieron
estallar la "Segunda Intifada".
Además,
el 19 de julio de 2018, la Knesset (el Parlamento israelí) definió a Israel
como un "Estado/Nación del pueblo judío" y degradó la lengua árabe
(hablada por unos 2 millones de hombres en Palestina) de "lengua
oficial" a "lengua de interés".
Además,
el 13 de febrero de 2002, medio millón de israelíes marcharon, en una
manifestación organizada por los Fieles del Templo, hacia la Explanada de las
Mezquitas, jurando apoderarse de todo Jerusalén.
El 28 de
abril de 2017, la Unesco reprendió las "continuas provocaciones que
dificultan los actos de culto islámico en el lugar de las Dos Mezquitas
Sagradas" (www.repubblica.it/esteri/2017/05/02/news). Al mismo tiempo, en
Israel existen desde hace años asociaciones que prácticamente trabajan por la
"próxima" reconstrucción del Templo. Una de las más activas y poderosas
es la Ateret Cohanim Yeshivà, una escuela rabínica que forma a los futuros
sacerdotes del Templo (https://www.ateretcohanim.org/).
Por lo
tanto, hay que subrayar la importancia del papel desempeñado por el lobby
judío-estadounidense, inexactamente llamado "cristiano/sionista",
cuando más bien debería llamarse "protestante/sionista", ya que está
compuesto por unos 20 a 40 millones de protestantes evangélicos
estadounidenses, que se refieren casi exclusivamente a la historia de Israel en
el Antiguo Testamento, sin hacer casi ninguna referencia a Jesucristo y al
Nuevo Testamento. Creen que es necesario devolver a todos los judíos a
Palestina para que puedan reconstruir el Tercer Templo y así acelerar la segunda
venida de Jesús.
Según
algunos Padres de la Iglesia (San Ireneo de Lyon, San Hipólito Romano, San
Cirilo de Jerusalén, San Juan Damasceno), durante el reinado del Anticristo
final (antes de la Parusía), lo más probable es que el Templo de Jerusalén se reconstruya
sólo en parte, pero entonces el Anticristo también perseguirá al judaísmo
rabínico, el Templo será destruido y entonces "Omnis Israel salvabitur /
Israel en masa se convertirá a Cristo" (Romanos XI, 26).
Los
judíos, expulsados definitivamente de Palestina por el emperador Adriano en 135
d.C., con la prohibición de volver a entrar bajo pena de muerte, intentaron
retomar Jerusalén y Judea en el siglo VII d.C. (cuando el Imperio Romano de
Occidente ya no existía), aprovechando la debilidad del Imperio Romano de
Oriente o bizantino. Llamaron en su ayuda al rey persa Cosroe II (590-628), que
se rebeló contra el emperador bizantino Heraclio (610-641). El rey persa
conquistó y destruyó Jerusalén en 613, pero fue derrotado en Nínive en 627 por
el emperador bizantino Heraclio.
Sin
embargo, los persas dañaron las iglesias cristianas de Jerusalén, incluidas las
que estaban cerca de las ruinas del Templo, y dieron a sus aliados judíos la
oportunidad de tomar posesión de la Ciudad Santa y masacrar a los cristianos.
Los
israelitas pudieron reasentarse en Jerusalén durante 15 años (hasta el 628),
creando su propio gobierno autónomo bajo Cosroe. La toma de Jerusalén por los
persas también fue posible gracias a la colaboración de un verdadero ejército
judío de la diáspora: una milicia de unos 20.000 israelitas comandada por un
líder llamado Nehemías ben Hushiel.
Los
primeros en sufrir fueron los cristianos-romanos de Jerusalén, que en los
primeros días de la toma de la ciudad fueron víctimas de una masacre indiscriminada,
con decenas de miles de muertos y la profanación de todas las iglesias. La
venganza judía contra los cristianos fue terrible.
En el
momento de la conquista, y con la bendición inicial de Cosroe, Nehemías tomó el
control de facto de la ciudad, mostrando interés en la reconstrucción del
Templo. El poder judío duró sólo unos años, hasta que la contraofensiva
bizantina restableció el dominio cristiano sobre Oriente Próximo en 628.
Jerusalén volvió a manos cristianas, pero sólo por unos años. De hecho, en 635
los musulmanes árabes la ocuparon y permanecieron allí permanentemente, excepto
en el periodo comprendido entre 1096-1099 y 1187.
Los
cristianos reconstruyeron y restauraron las iglesias destruidas y dañadas,
Heraclio expulsó a la población judía de Jerusalén y volvió a prohibir a los
israelitas la entrada en la Ciudad Santa. Cuando los árabes llegaron a
Jerusalén, el patriarca católico de Jerusalén, Sofronio, obtuvo la libertad de
culto previo pago de un impuesto relativamente oneroso y también el compromiso
de los musulmanes de defender a los cristianos de la venganza de los judíos.
El califa
Omar, de visita en la Ciudad Santa, decidió despejar la explanada del Templo y
construir la mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula Dorada o mezquita de Omar, edificadas
por arquitectos de la escuela bizantina, según la tradición arquitectónica
cristiana oriental.
Además,
los califas musulmanes dieron permiso a los judíos para regresar a Jerusalén y
reconstituir allí una comunidad religiosa judía. La relación entre el islam y
el judaísmo fue en general más pacífica que entre el islam y el cristianismo.
Sin
embargo, hasta el siglo XI hubo una cierta tolerancia del Islam también con
respecto a los cristianos de Tierra Santa, pero con el ascenso al poder en
Egipto del imán Al-Hakìm, de la secta ismaelita, comenzó una verdadera
persecución anticristiana, que condujo a la destrucción de la basílica del
Santo Sepulcro y, por tanto, a la reacción del cristianismo (1095) con las
famosas Cruzadas.
Las
primeras iglesias cristianas comenzaron a construirse en Jerusalén con la
conversión de Constantino al cristianismo (año 312). En el Monte del Templo
(primer Templo 1000 a.C., segundo Templo 516 a.C.) o Monte Moria -donde, según
la tradición, Adán fue creado y murió, donde Abraham en 1900 a.C. iba a
sacrificar a Isaac, donde Adriano construyó el templo a Júpiter Capitolino
(132) y desde donde se dice que Mahoma ascendió al cielo- se erigió la Iglesia
del Santo Sepulcro de Cristo, dedicada oficialmente el 13 de septiembre de 335,
cerca del Gólgota donde Cristo fue crucificado.
Con la
dominación musulmana (635), las iglesias cristianas, aunque no fueron
destruidas, dejaron de construirse. En la explanada del Templo y cerca de la
iglesia del Santo Sepulcro se construyó, a mediados del siglo VII, la mezquita
de Omar y, en 691-692, la Cúpula de la Roca, en el centro de la explanada. Fue
el Islam el que consintió el mantenimiento de la presencia judía en Jerusalén
(cf. Vincent Lemire, Jerusalem. Storia di una città-mondo dalle origini a oggi,
Turín, Einaudi, 2017, pp. 71-81).
Es
interesante leer la historia de éstos en el pasado para comprender cómo el
mundo, en estos días en que dos guerras inflaman el Cercano y Medio Oriente,
corre desesperadamente hacia una guerra nuclear, tanto en Ucrania como en
Palestina, en la que no está ausente la voluntad de reconstruir el Templo de
Jerusalén y de acelerar la venida del Mesías, a quien el judaísmo talmúdico
sigue esperando y que es el Anticristo según la Tradición Apostólica y
Patrística.
Fuente:
